Омкаров А. - Подводные камни в море биоэнергетики: о чём не говорят наставники йоги и ци-гун

Высший синтез может быть осуществлен только на высших уровнях сознания, там, где соединяется индиви­дуальное высшее-«Я» человека и сам Господь! И это, ко­нечно, может быть осуществлено только Свыше, через Милость Божью!

Неужели это никак не могут понять авторы разнообразных «высших курсов»? Высший синтез — это Ми­лость Бога, которую надо заслужить. Долгое время я и сам считал «милость Божью» некой абстрактной категорией, красивой метафорой богословского происхождения.

Нет! Она — самая что ни на есть конкретная, просто проявления ее столь индивидуальны для каждого человека, что (с учетом несказуемости всех подлинно духовных явлений) про­водить здесь какие-то обобщения вряд ли вообще возможно.

Многие ловятся на ложных воззрениях, что высший синтез — это некая сверхсложная процедура, тайна из тайн, особый алхимический синтез... Тем самым, во-первых, пута­ется Неизвестное для интеллекта и Непознаваемое для интеллекта.

Заключение

Я знаю, что приведенное здесь изложение многим чи­тателям может показаться чересчур категорическим. Осо­бенно отдельные параграфы. Что ж, это право читателей. Однако, настало также время сказать, что я перечислил в этой работе преимущественно негативные аспекты и раз­нообразные опасности биоэнергетических практик.

Но йогу и ци-гун глупо будет сводить лишь к этим опасностям и разнообразным «заморочкам». И индийская йога и китайский ци-гун имеют множество ценных аспектов и полезных качеств. Более того, едва ли можно найти более мощные способы и вспомогательные средства для самопознания и исследования своего «Я», чем учение йоги, особенно Раджа-йоги...

Но следует также учитывать, что на разных этапах раз­вития ценность многих аспектов, естественно, будет различной. Главное во всех случаях — не вступать в противоречие с внутренней совестью, с законами Жизни Божественной. Моей задачей здесь было прямо указать на скрытые опасности биоэнергетических практик. И, в то же время, как известно, огульный скептицизм и безграничная критика все­го и вся — все это будет тоже искажением Истины, и тогда разрушение не будет сопровождаться созиданием.

Но ошибки в практиковании на Западе йоги и ци-гун есть, и вовремя на них указать, конечно, надо. И, в любом случае, сводить опасности биоэнергетических упражнений йоги или ци-гун лишь к физическим последствиям (недомоганиям, дисфункциям или болезням), как это делается в по­давляющем большинстве случаев, будет принципиально не­правомерным и односторонним.

И стоит также повторить — не йога виновата и не ци-гун оказывается плохим, в случае негативных проявлений по ме­ре их практики, но сам человек. Человек, который нарушает предварительные условия для тех или иных процедур.

Человек, который еще не выработал в себе различающих способ­ностей ума и не обладает еще навыками самоанализа и само­контроля... Человек, который еще не знает и не распознает, что такое «хорошо», а что такое «плохо».

И столь распространенная другая ошибка — считать, что диетическое сбалансированное питание, чистая пища, сол­нечные ванны и прочие процедуры вкупе с физическими уп­ражнениями, сами по себе автоматическим образом приведут к Просветлению.

Без личности, которая собственно и являет­ся распорядителем, собирателем и направителем пучков энергетических волокон Вселенной — без нее не возможен никакой действительный прогресс. А она, в свою очередь, всецело опреде­ляется степенью своей связи с Богом, этой верховной сверхличности, включающей в себя всю совокупность малых жиз­ней.

Поэтому без развития высшего «Я», без проявления в реальной жизни ее качеств — Любви, бескорыстия, непривя­занности — ждать от здоровой пищи и образа жизни в духов­ном плане вам нечего.

Поэтому служение Богу — единствен­ный интегральный результат ваших знаний, итогов развития и всего остального. Оно действительно интегрирует в себе все, что у вас есть, избавляя даже от самопоглощенности проблемами своей кармы и тонких форм эгоизма.

Лишь в служении Богу можно действительно опреде­лить, чего вы стоите на самом деле. Хотя, конечно, не мне это говорить и здесь, вероятно, я могу превысить свои пол­номочия... Так что заканчиваю на этом свое эссе, и искренне же­лаю вам и самому себе реальных успехов на духовном Пути. Мира вам высшего! Ом!

* * * Ты, Божественный Шри Шри Шри Сатья-Саи, — мой единственный Спаситель!

Ты — моя опора, единственно вечное внутреннее содержание.

Тебе поэтому благодарение, благодарение, благодарение!

Приложение 1

Концепция так называемого «восьмеричного пути» Йоги (не путать с «восьмеричным путем Спасения» в буддизме!) отражает естественную и логическую последовательность ступеней практики. Она позволяет занимающимся, в полном соответствии с природными принципами и законами, достичь высоких уровней физического и духовного развития. Поэто­му существует и другое ее название «ступени достижения» (йоганги).

Из дошедших до нас текстов по йоге, в полном виде таб­лица Йоганг дается в знаменитых Йога-сутрах Патанджали, но сама схема, несомненно, существовала и намного раньше.

Итак, эта естественная последовательность ступеней практики мистической Йоги (не путайте опять-таки с Бхакти-йогой) описывается вкратце следующей схемой:

1. ЯМА (ЙАМА) — воздержание, ограничение, контроль межличностных отношений. Определяется и состоит из принципов:

АХИМСА — воздержание от нанесение вреда любому живому существу на деле или в мыслях; САТЬЯ — правдивость в словах и мыслях; АСТЕЙА (АСТЕЯМ) — не требование чужого добра, «не укради"; БРАХМАЧАРЬЯ — контроль за плотскими желаниями и сексуальной активностью; АПАРИГРАХА — отклонение даров и других незаслу­женных материальных благ, нестяжательство.

2. НИЯМА (НИЙАМА) — культура, внутренняя дисци­плина, внутриличностный контроль. Определяется и состоит из следующих принципов:

ШАУЧА (ШАОЧА) — очищение, включающее в себя БАХЬЯ — внешнее очищение и АБХЬЯНТАРА — внутреннее очищение (очищение ума посредством воспитания хороших эмоций и чувств [та­ких как дружелюбие, доброжелательность, бодрость] ради того, чтобы сделать добро другим людям); САНТОША — удовлетворенность, привычка довольствоваться тем, что приходит без излишних усилий, нетребова­тельность к материальным благам; ТАПАС — аскетический образ жизни, умерщвление плоти, состоящее в выработке привычек переносить холод, голод и т. д.; СВАДХЬЯЯ — регулярное чтение духовной литературы, изучение основ учения, постижение высших духовных ис­тин; ИШВАРА-ПРАНИДХАНА (ИШВАРА-ПРАНИДХА) — размышления о Боге и смирение пред Ним.

3. АСАНА — практика «правильных положений тела», которая осуществляется согласно учению Хатха-йоги.

4. ПРАНАЯМА (ПРАНАЙАМА) — зарядка энергией благодаря контролю за дыханием; выполнение дыхательных упражнений Хатха-йоги.

5. ПРАТЬЯХАРА — выключение чувств, уведение чувств под контроль бодрствующего сознания, несвязывание мыслей с внешним миром.

6. ДХАРАНА — концентрация, внимание, искусство со­средотачивать мысли и силы.

7. ДХЬЯНА — медитация, длительное размышление о предметах, явлениях или истине.

8. САМАДХИ — созерцание, экстаз, озарение, постиже­ние, просветление, слияние с Божеством.

Существует даже универсальная геометрическая ана­логия — так называемая «схема пирамиды». Она отражает и сводится к следующему правилу: чем шире фундамент пирамиды, тем, при прочих равных условиях, может быть выше ее вершина без потери устойчивости.

Поскольку основанию такой пирамиды ставят в соответствие принципы Йамы и Нийамы — суть нравственный кодекс и соблюдение моральных норм — то ясно, что сбалансированное духовное развитие может и должно осуществляться лишь на основе твердого кодекса чести. Иначе, при несоблюдении этого требования, пирамида рухнет при первых же попытках ее опроки­нуть.

Отсюда ясно и коренное отличие йоги от магии, сущность которой обычно отражается в виде перевернутой пирамиды, основание которой обращено вверх.

Приложение 2

Любовь истинная (Божественная) и временная (земная) Будучи далеким от склонности морализировать, я все же приведу ниже сводную таблицу основных характеристик подлинного и мирского проявлений Любви (по сводной работе современного герметиста Джона Бейнса). Эта таблица — прекрасный повод для анализа и размышления со стороны читателей.

Видно, что учение Эзотерической Доктрины и другие, подлинно эзотерические знания, соответствуют новозаветному христианскому пониманию, основанному на основной заповеди Христа — заповеди Любви (см. Мф 22:37; Лк 10:27).

Повторю здесь также слова апостольские: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13:4-7).

«...Бог есть любовь» (1 Ин 4:8) Из перечисленных моментов — качеств истинной и не­истинной любви — можно видеть всю фальшивость мирских, рас­хожих представлений о ней. Вот почему Бхагаван Шри Сатья-Саи в Своих речах, а также многие учителя прошлого рекомендуют во­обще не читать разного рода любовные романы, мелодрамы и проч.

Да и сравнение древних представлений герметизма и дру­гих религиозно-эзотерических учений с «трудами» современных психоаналитиков и прочих «специалистов» по семейным отноше­ниям говорит далеко не в пользу последних. Воистину, мировая иллюзия и невежество огромны...

Но не следует и отчаиваться, если вы в своих отношениях с близкими обнаружили много признаков фальшивой любви: собст­венное духовное развитие и помощь эволюции других людей по­зволит вам преодолеть множество непониманий и даже нелепых упреков.

В процессе Садханы успешно сглаживаются множество разного рода противоречий между людьми на внешних уровнях, так что важен, в конечном итоге, — лишь ваш духовный прогресс. Любовь и параллельное духовное развитие членов семьи позволя­ет преодолеть даже, казалось бы, научно обоснованные астрологи­ческие несовместимости!

«Фальшивая любовь, скорее всего, результат невежества, а не отсутствия способности любить», — резюмирует Джон Бейнс в своей книге «Наука о Любви».

№ Истинная любовь Фальшивая любовь 1. Отдает, не прося ничего взамен Требовательна и нетерпима 2. Самомотивирована Навязчива, основана на страсти 3. Результат процесса Может возникнуть с первого похотливого взгляда 4. Требует участия сознания Гипнотична 5. Не допускает манипуляций Манипулирует партнером 6. Ведет к развитию индивида Не допускает развития человека 7. Не зависит от секса Зависит от секса 8. Постоянна и непрерывна Непостоянна, имеет перерывы 9. Может выдержать разлуку Умирает при долгой разлуке 10. Мудрая Навязчива и невежественна 11. Зрелая Инфантильная 12. Не связывает партнера, желает Крепится на обещаниях и обязанностях единственно отдавать 13. Отличается гибкостью Недалека и ограниченна 14. Не подходит к отношениям утилитарно Зависит от того, насколько «полезен» партнер 15. Несет с собой покой и уверенность Порождает тревогу, неудовольствие, конформизм (приспособленчество) 16. Приносит счастье Доставляет лишь мимолетное удовольствие и наслаждение или причиняет несчастье 17. Усиливается с течением времени Ослабевает с течением времени 18. Абсолютно искренна; партнеры Нуждается во лжи, лицемерии и притворстве хорошо знают друг друга 19. Общение происходит на нескольких Общение осуществляется только на одном уровне уровнях 20. Гарантирует равенство и свободу Отрицает равенство и свободу личности индивида 21. Не имеет границ Ограниченна 22. Обновляется и становится более Изменения, противоречащие интеллектуальному и сильной благодаря внутренним эмоциональному программированию, убивают ее изменениям 23. Стимулирует развитие Ограничивает развитие и мешает ему или позволяет индивидуальных способностей одному из партнеров развиваться за счет другого 24. Плодотворна продуктивна, Плодотворна лишь в сфере эмоций и интеллигента эмоционально воспроизводства потомства 25. Стремится гарантировать Не позволяет каждому из партнеров развиваться полноценно, эволюционное развитие каждого ограниченна и статична 26. Приводит в действие внутреннюю Активна лишь физическая сексуальность или магнитную сексуальность 27

Руководится принципами толерантности, Подчинена гордости, ревности, тщеславию, эгоизму, нравственным взаимного уважения и совершенного нормам, предписываемым обществом взаимопонимания 28. Имеет собственную оригинальную модель Учитывает социальные и культурные модели 29. Имеет активную, творческую природу, Пассивна, подчинена привычке и инерции постоянно обновляется 30. Партнеры вместе переживают и ошибки, Партнеры делятся на «виноватых» и «невинных» и успехи 31. Имеет собственную динамику Программирована и статична 32. Обеспечивает совершенный союз на Требует симбиотического слияний всех уровнях, сохраняя внутреннее пространство индивида 33. Возникает как результат усилия воли и Плод импровизации сознательного размышления 34. Призрак фантазий не смущает ее, ибо она Воскрешает призраки фантазий, крепится на фантазиях, реалистична нереалистична 35. Основана на взаимном сотрудничестве Основана на конкуренции 36. Имеет осознанные нравственные Имеет неосознанные, программированные и поверхностные стандарты, основанные на глубокой нравственные устои, ограничена и недолговечна сознательности

Приложение 3

Общие типы йогической практики Индийская духовная традиция говорит о существовании 1000 йог, т. е. разновидностей или ветвей духовных зна­ний Йоги, ведущих человека к слиянию с Богом. Йога суще­ствовала в глубочайшей древности, еще во времена конти­нента Лемурии, а затем Атлантиды, т. е. миллионы лет назад; но за эти миллионы лет ее характер и методы претерпели существенные изменения.

В наш век — эпоху Кали-йуги — основное значение ос­талось за Бхакти-йогой, Буддхи-йогой и отчасти Мантра-йогой (за счет практик повторения святого Имени). Послед­няя часто выделяется в отдельный раздел — Намасадхана.

Однако, отдельные элементы древних мистических практик сохранились и до наших дней. Поэтому имеет смысл привести дошедшие до нас названия отдельных ветвей Йоги.

Название йоги

1. Крама-йога этикой поведения, постижением принципов Йамы и Нийамы 2. Карма-йога выработкой способности к бескорыстному труду на благо общества 3. Крийя-йога очищением всех тел человека, перезарядкой энергией и трансформацией качеств путем специальных процедур; в некоторых трактовках близка к Карма-йоге или Сурья-йоге 4. Мантра-йога управлением звуковыми вибрациями заклинаний и молитвенных формул 5. Янтра-йога цветными изображениями: янтрами, мандалами и другими специальными знаками 6. Гхатастха-йога «обычной» телесной тренировкой 7. Хатха-йога совершенствованием физического тела путем выполнения асан и пранайам; приведением в состояние равновесия внутренних полярных токов (пран) методами специальных физических упражнений 8. Санньяса-йога выработкой способности к отречению от мира; преодоление мирских соблазнов 9. Лайя-йога волевыми способностями; выработка чувства «растворения» индивидуального низшего «я» в бесконечном море Божественного Духа; часто не совсем верно понимается как синоним Кундалини-йоги (см.ниже) 10. Дхьяна-йога совершенствованием медитативной практики, силы мыслительных процессов 11. Кунта-йога специальными знаками, позволяющий осуществлять контроль над астральными и ментальными каналами и чакрами путем медитации 12. Нада-йога внутренними каналами-меридианами энергии, чакрами, вибрацией внутренних энергетических полей, мистическим звуком (Анахата-надой) 13. Свара-йога тонкими проявлениями звуковых вибраций и управлением внутренними энергетическими каналами — Идой и Пингалой 14. Удварета-йога силами сексуальной энергии путем разных способов перевода ее в духовную энергию 15. Кундалини-йога пробуждением внутренних неосознанных сил, способностью переводить статическую энергию Кундалини в динамическую 16. Джняна-йога системой знаний о природе истинного «Я», внешнего мира и Бога, способах освобождения 17. Раджа-йога интеллектуальным состоянием, распознавания сущности высшего «Я», постижением Истины через абстрактные медитации 18. Адхьятма-йога познанием проявлений высшего «Я» в себе и в людях 19

Бхакти-йога постижением любви к Богу, людям, обществу в целом, достижения уровня чистого преданного служения Верховному Господу 20. Шакти-йога энергетическим состоянием организма, силами природы; «подключение» к Шакти (Божественной энергии) научно обоснованными методами 21. Агни-йога управление психической энергией, состоянием души, эмоциональной деятельностью, Космическим Огнем 22. Самадхи-йога глубиной погружения в самадхи, силами и качеством экстаза, управление экстатическими состояниями 23. Абхасья-йога высшей духовной практикой; транс, дающийся религиозным рвением и духовным осознаванием в Божественности человеческого «Я», абстрактно-философские поиски истины и отречение от мира 24. Саматтва-йога выработкой глубинного спокойствия и невозмутимости при всех жизненных обстоятельствах 25.Аштанга-йога последовательным прохождением восьмеричного пути по схеме йоги Патанджали и совершенствованием каждого этапа 26. Брахма-йога сосредоточением на Брахмане и Параматме 27. Буддхи-йога совершенствованием духовного разума, развитием Божественного сознания 28. Пурушотгама-йога осознанием вечного Творца (Пуруши), отображенном в Параматме; постоянное медитативное осознавание сущности Божественного «Я», т. е. Параматмы через медитацию и преданное служение Богу 29. Сурья-йога освоением солнечных энергий и постижением символических и других образов Солнца Здесь перечислены лишь основные Йоги, на самом же деле частных учений — групп практики — намного больше. В Тибете, например, выделяют иногда так называемую Торма-йогу, или группа практики, связанная с методиками приготовления и подношения ритуального «кулича» — Тормы.

В буддизме же выделяют также «шесть Йог Наропы», по имени подвижника-мудреца высочайшего уровня, куда, в свою очередь, входят несколько отдельных групп практики...

Бхагавад-Гита, подразумевая под Йогой также отдельную группу на­ставлений, или совокупность методов общей направленности, выделяет 17 Йог, хотя в одной 6-й главе можно увидеть по меньшей мере 3-4 от­дельные Йоги.. Немалое число Йог описано также в других текстах Махабхараты.

Еще большее число видов йогических практик описано в Йога-сутре древнего мудреца Патанджали...

Можно сказать даже более — в каждой индийской деревне своя Йога, т.к. многие важные особенности связаны еще с личностными качествами того конкретного Учителя, который, указуя своим ученикам Путь, кон­тролирует все этапы их развития...

Сам Бхагаван Шри Кришна дает следующее определение Йоги как со­стояния человеческого сознания: «Состояние йоги заключается в отре­шенности от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери для чувств, сосредоточив ум на сердце и жизненный воздух /прану/ — в верх­ней части головы, человек погружается в йогу» [Бхагавад-Гита 8:12].

Насколько взаимосвязаны различные виды Йоги видно из следующего высказывания Михаэля Айванхова [«К солнечной цивилизации», с. 26-27].

«Ученик Всемирного Белого Братства не должен оставаться узким, ограниченным существом, он должен развиваться во всех областях. Он должен действовать с абсолютным бескорыстием: это Карма-йога. Он должен искать Бога, любить и благоговеть перед Ним — это Бхакти-йога.

Он должен медитировать, концентрироваться, чтобы добиться умения владеть собой, управлять всем свои организмом — это Раджа-йога. Когда он погружен в медитацию или исполняет движения нашей гимнастики или движения паневритмии — это Хатха-йога! Он излучает свет и цвета, он окружает себя сияющей аурой — это Крийа-йога.

Он сосредотачивается на огне и дает ему возможность сжечь в себе нечистоты — это Агни-йога. Он неуклонно следит за тем, чтобы быть хозяином своей речи, т.е. не только не произносить отрицательных слов, которые могут внести со­мнение или уныние в сердца людей, но и наоборот, старается создавать новую жизнь — это Шабда-йога.