MedBookAide - путеводитель в мире медицинской литературы
Разделы сайта
Поиск
Контакты
Консультации

Омкаров А. - Подводные камни в море биоэнергетики: о чём не говорят наставники йоги и ци-гун

1 2 3 4 5 6 7 8 9
<<< НазадСодержаниеДальше >>>

И чем более развитыми и витиеватыми будут хороводы мыслей — тем сложнее оказывается ими управлять и отсле­живать разные тенденции или уровни-пласты мышления. Но научиться распознавать эти уровни — откуда, как говорится, «ветер дует» — не только важно и возможно, но и порой жиз­ненно необходимо!

Одна из типичнейших и наиболее распространенных ошибок здесь — считать, что планы вашего ума могут полно­стью соответствовать планам Господа. Планы Бога принци­пиально непостижимы умом, и даже самое чистое зеркало, в котором отражается солнце, никогда не заменит настоящего солнца!

О, да! Блестящие интеллектуальные конструкции и по­строения, например немецких философов-романтиков Шлегеля или Шлейермахера, доставляют немало умственных наслаждений и имеют собственную эстетическую ценность. Новалис, к примеру, тоже пишет о Боге, и это романтическая поэзия в прозе в немалой степени возвышает душу, зовет ку­да-то ввысь, в запредельные дали...

Но принцип «не сотвори себе кумира» здесь, на этом уровне, выражается в том, что не следует заменять ЖИВОГО БОГА интеллектуальным Его подобием, неким застывшим, идолом. Последний аспект — идолопоклонничество, только на Ментальном плане.

Даже разговоры о Боге, которые действительно очищают и способствуют просветлению, на более высоко» уровне тоже все-таки имеют предел. Как справедливо заме­тила испанская святая 16-го века Тереза Авильская, «лучше говорить с самим Богом, чем о Боге»...

Если мирским человеком правят потребности желудка и чувственные наслаждения, а религиозным — боязнь нару­шить заповеди Божьи, то человеком интеллекта правят его мысли. Причем даже не мысли, а мысленные обоснования потребностей Астрального и Физического тел.

И если мир­ской человек, скажем «пролетарий», не думает о жизни, а просто «живет», то склонный к философствованию часто даже не живет, а думает о жизни (!).

Когда же его интеллект начинает вторгаться в область теософии и высшей философии, то и здесь основная его по­требность остается прежней — оправдать свое понятие не столько даже о своей святости, сколько о том, что он стоит на правильном пути.

Но и здесь образ Бога сводится у него к интеллектуальным понятиям о Боге (впрочем, такая подмена есть и множества религиозных людей), высшее благо (summum bonum) — к идее высшего блага...

А в экстренных ситуациях, когда требуется, практиче­ски не думая, просто соблюсти Закон Божий, он, вместо ре­шительных действий, может задаться вопросом «а что бы это псе значило?» Вот здесь-то он и может попасться в разнообразные ловушки темных сил. Они, кстати, могут неплохо ма­нипулировать склонностями интеллекта человеческого.

Вы спросите, какое это имеет отношение к йоге и ци-гун? — Те развивают не просто интеллект, но качественно пе­реводят его на более высокие плоскости. Тренировки йоги и ци-гун прежде всего развивают в человеке способности к многомерному и многоуровневому мышлению.

Разница ме­жду обычным интеллектуалом и теософски подкованным йогином — как между маленьким «кукурузником» и реактив­ным «Боингом» международных авиалиний! То есть разница качественная, а не количественная.

И те же самые опасности попасть в ловушку к собственному интеллекту сохраняется и здесь, так что йога и ци-гун негативные качества излишнего теоретизирования не уменьшают, но, наоборот, в определенной степени увеличи­вают.

При этом сами привычки низшего ума (камаманасической области, в терминологии «Тайной Доктрины» ЕПБ) остаются прежними. Что касается религии, это выра­жается, в частности, примерно так: проходил мимо храма, за­глянул в церковь, перекрестился, приложился к иконе, и по­бежал дальше по своим делам. Дескать «некогда, Господи, отвяжись, пожалуйста, потом уж как-нибудь себя переде­лаю».

И так очень незаметно для самого человека, который, кстати, тоже потихоньку может укрепляться в ходе йогических практик и тренировок ци-гун — это потребительский и даже утилитарный подход к Божественному. Как много лю­дей просто утилитарно пользуются Божественным, словно умывальником для совести.

Умылся и пошел дальше, снова умылся и снова пошел... Вектора внутренней устремленно­сти нет! Магнетической тяги к Богу нет, внутреннего непре­одолимого стремления Господнему царству, к тому, чтобы стать чистым для Бога — нет...

А когда нет внутренней чистоты, тогда собирание Праны-Ци , ее накопление и «осаждение» не просто бесполезно, но и вредно. Или обернется уродливыми результатами.

Кстати, одна из довольно типичных склонностей интеллектуалов — это познание «борьбы светлых и темных сил». О, сколько здесь поводов для открытий ума! И бесконечный хоровод мысленных движений здесь тоже находит много поводов для подкормки.

Но Бог — Он даже выше этой борьбы, и преданное служение по­зволяет выйти за пределы внешней этой борьбы, она постепенно перено­сится на внутренние планы самого человека.

ГОРДЫНЯ. Гордыня — это искажение в духовном Пути, которое, фактически, ведет к прекращению всякого духовного развития. Поскольку духовный путь (Садхана) связан прямо или косвенно с разными уровнями жизни — грубоматериальными или тонкоматериальными — гордыня бывает грубой и тонкой.

Поскольку духовный Путь также включает в себя тысячи различных нюансов, аспектов и сто­рон этого в высшей степени многогранного и неописуемого процесса, то и видов тонкой гордыни может быть тоже мно­жество.

Но большинство этих тонких форм гордыни все же ни­когда не превышают уровней Ментального плана, и даже не выходят за пределы Каузального тела (или Кармического яй­ца).

Поэтому развитие духовного разума Буддхического тела уже свободно от любой гордыни, и основные качества Буддхи — такие, как Милосердие, Сострадание и проч. — их разви­тие происходит независимо и автономно в сравнении с ин­теллектуальными конструкциями ментала.

Сила духовного разума — Буддхи — намного больше сил интеллекта. Поэтому развитие Буддхи ведет к лучшему контролю интеллекта Ментального тела.

Очень часто сами по себе занятия Йогой привносят в ученика элемент гордыни — «я — йог; я — не такой как все». Эти проговариваемые внутри тезисы часто оборачиваются поначалу незаметным нарастанием убеждения в собственной исключительности.

А когда уже достигаются некоторые ус­пехи в освоении йогических или даосских алхимических практик — тогда и вовсе можно подумать о том, что ты уже вышел за пределы материальных ограничений Плотного ми­ра и даже тонких пространств.

И когда занимающийся, вы­читав, что «дела ни черны, ни белы для йога», он, не познав­ший стоимость этих слов на своем личном опыте, начинает воображать себя стоящим над законом, надо всем...

Да, для йога действительно «дела ни белы, ни черны». Но это для йога, а не для того, кто считает себя йогом, пусть даже практиканта с 30-летним стажем. Важен не стаж, а дос­тигнутый результат. И процитированный мною тезис надо сначала прочувствовать самому — после достижения истинной вайрагьи (бесстрастности), погруженности в Бога, достиже­ния уровня Божественной Любви, действительно надстоящей над миром.

Нужно ли говорить, что гордыня — один из самых тяж­ких грехов. Вы спросите, почему? Ведь я, к примеру, никого не убивал и не грабил?

В индийской философии Веданты есть такой термин — «убийца души» (атма-ханах), и речь здесь идет, конечно, не о буквальном «убийстве Атмы». Хотя бы потому, что никто не может убить Атму: она — частица Самого Господа, необо­римого и несокрушимого.

Но вот вред своей Атме (Искре Божьей — в православных терминах) и ее развитию человек действительно прино­сить может, и это, как раз, и называется «убийством души».

Поэтому гордыня — прежде всего суть «убийство ду­ши», а грех, в самом широком истолковании этого слова, есть повреждающий духовное развитие фактор. Так что и получается, что крайняя форма греха — это гордыня.

В то же время, гордыни бояться — значит не заниматься духовными практиками. Вера в истинного Гуру, смирение перед истинным Гуру, служение истинному Гуру — вот «ле­карства» от гордыни.

Гордыни надо не бояться, а, вовремя распознав методами самоанализа, изжить ее в себе, ликвиди­ровать.

Гуру здесь часто похож на хирурга, который должен вовремя распознать и вскрыть душевный нарыв у ученика. Умелый хирург может прямо разрезать нарыв, чтобы выпус­тить гной, что бывает очень болезненным.

Но он может и сделать надрезы вокруг (блокаду), чтобы перекрыть источ­ники накопления гноя и увеличения нарыва. И тогда гной со временем рассосется и исчезнет сам.

Вот почему следует очень серьезно отнестись к выбору духовного Учителя, и на это может даже уйти год или два.

2. Опасности для здоровья

Эта категория возможных негативных следствий разно­образных психотехник или физических тренировок включает в себя очень большой круг явлений.

Хотя бы потому, что по­следствия неправильной работы с чакрами и последствия ме­ханического набивания мозолей на костяшках пальцев (как это широко до сих пор распространено в некоторых школах у-шу) будут заведомо разными и даже разного порядка.

Если в первом случае — при механических открываниях чакр — возможен инсульт или «психушка» с кошмарными видениями, то во втором случае это будет саркома или артрит. Впрочем, саркома еще поддается оперативному вмешательству, а артрит можно убрать затем с помощью той же биоэнергети­ки. Но можно ли даже сравнивать между собой последствия столь разных уровней повреждения?

Поэтому легче будет рассмотреть проблемы, связанные с физическими расстройствами, не на каком-то одном или на нескольких уровнях семеричного человека, но по группам, в связи с типичными ошибками занимающихся и |повреждающим факторам. Рассмотрим кратко, не имея воз­можности вдаваться здесь в различные частности.

«Третий глаз». Вряд ли какой здравомыслящий человек сейчас будет сам или с помощью приятеля высверливать себе дырку во лбу, чтобы открыть «Третий глаз». Но некоторые напрасно считают, что энергетические упражнения здесь намного безопаснее подобного варварского сверления.

Насильственное открывание «Третьего глаза» методами нагнетания энергий Праны-Ци спереди или, за счет поднятия сил Кундалини, чревато не только возникновением патологического ясновидения, но и появлением физических уродств (тератологического изменения органов и тканей Плотного тела в ходе формообразовательных процессов).

Что такое «патологическое ясновидение»? Ясновидение может быть нормальным явлением, когда человек, обычно это йогин или отшельник, может управлять своим состояни­ем ясновидения.

Или же оно может быть патологическим, поскольку при потере способностей к контролю этого со­стояния теряются ориентиры в повседневной жизни, идет усиленное истощение нервной энергии, ну а демонические сущности (бесы — в православных терминах), воспользовавшись этим, будут нагонять на беднягу самые разные галлюцинаторные явления.

Последние, кстати, хорошо описаны у Е. П. Блаватской в книжке «Заколдованная жизнь».

Почему могут возникать уродства во внешнем строении органов? Потому что «Третий глаз» напрямую связан с гипофизом, выделяющим в кровь гормоны роста.

А что будет при нарушении в крови гормонального баланса из-за не скомпенсированного титра гормона роста? — конечно различные физические уродства. При этом, для молодых людей, особенно до 18 лет, подобные опасности оказываются, понятно, намного более реальнее, чем для пожилых.

Чакры и треугольники Сил. О том, что каждая чакра имеет систему предохранительных клапанов или мембран, я уже упоминал выше. Прожигание этих защитных механизмов тонкими энергиями, истощение Эфирного тела из-за, например, хронического алкоголизма или наркомании — все это ведет к развитию патологического ясновидения.

Неверно будет думать, что в этих видах повреждений виноватыми могут быть только нагнетания энергий в чакры или практики насильственного открывания чакр (что, по сути, одно и то же). Нет. К сожалению, самостийные занятия с Фиолетовым Пламенем также открывают двери для прожигания чакровых предохранительных клапанов.

В моей практи­ке был случай — а во всем Петербурге их было как минимум три, причем удивительно похожих один на другой — когда вызывания Фиолетового Пламени и медитации со Световым Облаком фиолетового цвета по не­сколько часов в день, привели к фактическому сжиганию эфирных пере­мычек, и ложные «махатмы», явившиеся занимающимся, затем напря­мую сменились бесовскими атаками.

Что касается силовых треугольников, составленных из связанных между собой тонкими энергетическими потокам чакр, то здесь нарушение сложившихся балансовых соотношений внутренних потоков Праны-Ци ведет или к различным расстройствам и болезням, или же к психическим синдромам.

Причиной физических болезней, дисфункций и разнообразных уродств являются нарушения в следующей цепочке нисхождения вниз тонких энергий, если начинать её с уровня чакр:

тонкие энергии –> чакры –> эндокринные железы –> кровь –> органы Плотного тела, ткани и клетки Гиперстимуляция каких-то отдельных чакр или одной чакры приводит к увеличению выброса в кровь соответствующего железе гормона, а там уже — гормональный дисбаланс. О психике я уже не говорю...

В немалой степени нарушение баланса внутренних Пран — ветров и гормонов в крови может быть вызвано и об­ратным процессом: насильственным подавлением какой-то чакры или нескольких низших чакр.

Особенно часты эти явления в желании «убрать» сексуальные желания. Так вот: здесь напрямую подавлять психикой низшие чакры нельзя. Здесь могут возникнуть различные опухоли или иные рас­стройства половой системы. Есть специальные методы суб­лимации половых энергий, и воспользоваться лучше точны­ми методами, от квалифицированного наставника.

Но самый простой — это умеренное голодание в одиночестве с отслеживанием сознанием занимающегося энерге­тических пучков сексуальных желаний. Половые импульсы тогда должны как бы «вобраться вовнутрь».

Но последний метод требует уже некоторой квалификации и развитых навыков управления внутренними энергетическими потоками на уровне отдельных пучков. Поэтому рекомендовать его всем нельзя, а те, кто практикуют подобное – должны быть осторожными.

«Синдром Кундалини». Попытки популяризовать как-то теорию йоги приводят порой к неправомерным огрублениям и искажением реальных аурических качеств.

Кундалини никогда не поднимается вверх непосредст­венно по Сушумне! Сушумна — это эфирный спинномозговой канал, тогда как внутри Сушумны есть еще более тонкие ка­налы — на Астральном плане и выше. Кундалини может подняться лишь по наиболее тонкому из них, называемому Брахма-нади.

И для безопасного подъема Кундалини, поэтому, недостаточно иметь чистые внутренние органы, ткани и клетки Плотного тела. Нет! Надо иметь чистое Астральное тело (уровень человеческих желаний), без любых негативных примесей страха, злобы, жажды мести и т. п. И, кроме того, надо иметь чистое Ментальное тело, т. е. только чистые и благородные мысли.

Легко ли соблюсти все эти условия все вместе и по отдельности? Конечно, нет! Значит, нечего и заниматься подобными механистическими «подъёмами».

Даже если Плотное тело не будет сожжено или частич­но повреждено пожигающим пламенем Кундалини (что бы­вает при пробках эфирных каналов и отложениях шлаковых веществ в тканях), то будут иные повреждения.

При недоста­точно чистом Астральном теле возникнет какая-то патология в желаниях, при грязных мыслях (нечистое Ментальное тело) – будут маниакальные идеи и навязчивый бред...

Вот вам самый простой путь в «дурнушку» — насильст­венно поднимать Кундалини, как рыбу за жабры пытаются вытащить из воды.

Если же почитать различные материалы по наблюде­нию за людьми, которым удалось все-таки частично или хотя бы немного поднять Кундалини, то здесь можно видеть с огромным сожалением целое поле для деятельности психиатров.

Ибо, как иначе можно назвать потери контроля над элементарными повседневными способностями и системой ориентации в жизни из-за выпадения сознания из обычной реальности.

Заметьте одну принципиальную разницу — когда Бхакти-йог может терять ориентацию в пространстве материального мира, его бережет сам Господь, над образом Которого он всё время медитирует. И уж Господь не может не позаботиться о каждом из Своих детей, даже если они попадут в какие-то ловушки или с ними что-то случится.

Но, когда человек, не преданный Богу, теряет ориенти­ры и выпадает из обычного внутреннего и внешнего психического пространства, это уже называется только одним сло­ном — психопатология!

Энергетические перекосы. Этот вид расстройств наиболее распространен и обычен, и он, к счастью, не вызывает обычно непоправимых последствий, как то бывает с «Третьим глазом» и Кундалини. Поэтому я и не буду на нем останавливаться подробно.

Упомяну лишь, что нельзя складывать пальцы в неко­торые мудры лишь одной рукой (симметричные мудры — это прежде всего Джнани-мудра), если это не предусмотрено каноном или конкретной специальной психотехникой.

Ограничения для асан и пранаям Хатха-йоги. Здесь основным фактором, снижающим риск физических болезней является лишь достаточная квалификация тренера и наличие у него медицинских знаний. Упомяну лишь об од­ной проблеме, достаточно элементарной и серьезной одно­временно.

Практика асан и пранаям Хатха-йоги в условиях город­ского загрязнения — метод накопления городских шлаков, ко­торые тем самым загоняются намного глубже, нежели у тех, кто вообще Хатха-йогой не занимается.

То же самое относится к перекрестному дыханию (Сукх-пурвак и похожие пранаямы Хатха-йоги) — загрязнения из воздуха глубже переносятся в ткани и межклеточные про­странства. Поэтому вместо желаемого очищения результат оказывается здесь обратным.

Что касается задержек дыхания — разнообразных вари­антов Кумбхаки — то задержка в легких изначально грязного воздуха будет еще больше способствовать накоплению в ор­ганизме шлаков, чем если вообще обходиться без таких за­держек. Я уже не говорю об эмфизематозных явлениях.

Если же брать медицинскую статистику травм, полу­ченных из-за неудач в исполнении асан Хатха-йоги, то на первом месите, конечно, стоит риск сломать шею при стой­ках на голове (Сиршасана), а уж затем — различные растяже­ния связок, сердечные приступы или обострения.

В целом же асаны скорее полезны, чем вредны: по крайней мере, они намного безопаснее при правильном ис­полнении, чем биоэнергетические упражнения и непрове­ренные психотехники.

3. Общие методы предосторожности

За время почти 20-летних занятий у меня постепенно сложился некий свод «золотых правил», которых я придер­живаюсь и по сей день. Они сводятся к следующим общим положениям:

не доверять голословно всему, что пишется в кни­гах; развить способности к здравой критике и допускать воз­можные огрехи переводчиков; научиться читать между строк; поговорка «бумага стерпит все» относится как раз к этим случаям; особенно критически и недоверчиво относиться к контактерским посланиям: для них обычна максимальная ве­роятность возможных искажений Истины и подтасовки фак­тов; не повторять вслух каких-либо магических формул или заклинаний (заговоров), не выяснив предварительно ис­точник их происхождения, принадлежность тому или иному эгрегору (массовому трансфизическому полю) и личной це­лесообразности гласного их произнесения; не практиковать никакие оккультные или йогические практики и не использовать никакие «магические сред­ства», если не знаете толком продолжительность их испол­нения или иные точные «дозировки» и связанные с ними ус­ловия применения; можно использовать только те методики, в которых указаны также длительность упражнений и усло­вия их практики; перед практикой какой-либо методики желательно сначала выяснить для себя, на чем они основаны; перед любыми видами практик сначала сформули­ровать для себя конкретное намерение, определить, для чего конкретно вы собираетесь делать то-то или то-то; сопоста­вить намерение и используемый метод с Божественными принципами и законами; если есть какие-либо противоречия, или совесть не чиста, или обиды не прощены — лучше не на­чинать занятий; внимательно и беспристрастно оценивать последст­вия каждой практики для состояния тела, психики и ума по­сле ее начала; не все дисфункции свидетельствуют о вредности или неправильном исполнении метода – иногда скрытые болячки вылезают наружу, и это хорошо.

<<< НазадСодержаниеДальше >>>

medbookaide.ru