Андреев Ю. А. - Три кита здоровья

Но вот еще один тип целеполагания: девятнадцатилетний юноша записывает в своем дневнике, что он должен освободиться от трех своих главных недостатков - от бесхарактерности, раздражительности и лени. Несколько позже этот же юноша, в течение двух лет безвыездно проживший в деревне, определил себе программу уже из одиннадцати пунктов, среди которых были и такие: изучить юриспруденцию, медицину и сельское хозяйство, математику и географию, историю и статистику и т. п. на Уровне университетского курса. Этот же юноша составил для себя правила постоянного самосовершенствования. Среди них, например, такие: каждое утро назначать себе все, что должен выполнить в течение целого дня, и неукоснительно стремиться к исполнению всего списка; начав дело, не бросать его незавершенным; новую мысль, которая тебе встретилась, сравнить с теми мыслями, которые тебе уже известны; под отвлеченные тезисы постарайся привести примеры; возникшую тоску развеивай не развлечениями, но трудом и т. д. Юноша этот впоследствии стал известен всему земному шару как гениальный писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой. Известен он также и как долгожитель.

К данному случаю хорошо подходят слова американского писателя Вашингтона Ирвинга: "Великие люди ставят себе цели, остальные живут своими желаниями". Но эта истина не является абсолютной, ибо действительность ставит перед самыми обычными людьми, более того, перед огромными массами обыкновенных людей такие цели. Кроме того, ставит и в такие обстоятельства, когда и целеполагание у каждого становится огромным, и возможности организма демонстрируют тот максимум, который заложен в человеке. Во время Великой Отечественной войны случалось, например, что сотни и тысячи людей, форсируя водную преграду, бросались в ледяные волны и никто из них не заболевал ни ангиной, ни так называемым ОРЗ. Вот что означает экстремальный настрой психики. Сравним с подобным состоянием свое беззаботно прогулочное, скажем, когда промоченные ноги порождают грипп с множеством других сопутствующих неприятностей...

Мы не только болеем в условиях вялой, размазанной жизни, мы и устаем от нее тогда, когда у нас нет крупной цели. Когда же таковая появляется, то человек может забывать о еде, о питье, о всевозможных суетных делах. Он живет, он - горит, и горение такое, казалось бы, при определенном истощении материальных ресурсов, продолжается тем не менее не годы, а десятилетия, много десятилетий. Отсутствие подобных чувств или угасание подобных всеохватывающих желаний есть признак наступившей или уже вплотную подступившей старости. Старости не в смысле биологического возраста, но в смысле затухания огня жизни в человеке.

Да, цели, вдохновляющие на долгое и сильное горение человеческую личность, могут быть различны. Но я хотел бы сейчас "зарядить" по возможности каждого из тех, кто читает эти страницы, таким представлением, которое окажется необходимым не только ему самому, но и всем нам. На мой взгляд, подобный мощный и долговременный духовный заряд крайне необходим людям, особенно сейчас, когда наступил период некоего нравственного безвременья и массовой растерянности, когда прежние идеалы оказались дискредитированы и очернены преступными сплошь да рядом формами и средствами их достижения, а новые ценности еще нуждаются в определении. То, что будет сказано далее, есть концентрированное извлечение из реальной жизненной практики очень разных людей, которых сближает лишь то, что все - они долгожители. Что же именно позволило каждому из них на протяжении фактически целого века сохранять доброе здоровье и ясную голову? Качество это, стратегически важное и для его носителя, и для всех нас, землян, есть высокая доброта, есть человечность, даже бесчеловечность. Целеполагание подобного масштаба для каждой личности есть путь к максимальному росту своей духовности (и, следовательно, здоровья) и к максимальному благу других людей.

Анастасия Ивановна Цветаева старше нашего века, она родилась в 1895 г. Жизнь ее сложилась крайне непросто, очень нелегко: с одиннадцати лет без матери, с девятнадцати - без отца. Трижды она повидала неволю. Первый раз просидела в Бутырках более двух месяцев в 1934 г. и была освобождена по настоятельному ходатайству Максима Горького. В 1937 г., когда Горький уже умер, ее снова арестовали и дали десять лет лагерей. Ей довелось пройти двадцать пять лагерей Сибири и Дальнего Востока, а сколько же пересыльных тюрем и этапов!.. После освобождения ее снова арестовали и отправили в Сибирь на вечное поселение, как было сказано в приговоре. Реабилитирована она была только в 1959 г., в возрасте, следовательно, 64 лет. Что же помогало этой женщине выжить и сохранить здоровье и добрый настрой духа? Это постоянная напряженная работа, прежде всего мысли, стремление сохранить память о тех людях, с чьими трагическими судьбами пересеклась ее жизненная дорога, это ее неустанная забота о популяризации творчества ее безвременно ушедшей из жизни сестры, замечательной русской поэтессы Марины Цветаевой. Она была добра ко всему живому, ее образ жизни - это непрестанное милосердие: к людям, кошкам, голубям. Она не уставала исповедовать, защищать и утверждать высокие общечеловеческие законы бытия.

Девяносто восемь лет (1872-1970) прожил на свете английский философ Бертран Рассел. Свою биографию он препроводил краткой заметкой, которая называется "Для чего я жил?". Это был потомственный аристократ, теоретик в науке, всю свою жизнь - без малого век - просидевший над книгами, и думается, что из этой исповеди должен был предстать перед нами образ высокого жреца академической кабинетной науки. Но нет! Становится ясным, почему этот философ на закате своих дней стал участником массовых демонстраций в защиту мира. Он писал: "Три страсти, простые и неодолимые, владели мною всю мою жизнь: жажда любви, страсть к познанию и сострадание к людям... Любовь и наука, насколько они вообще достижимы, влекли меня ввысь, к небесам, а жалость к людям возвращала на Землю. Стоны бедняков эхом отдавались в моем сердце. Дети, которых некому накормить, рабы под гнетом поработителей, лишенные надежд старики, чьи дети только и думают, куда бы их сбыть, -словом, весь необъятный мир нищеты, мученичества и страданий: какая это насмешка над всем, что мы называем человеческим достоинством! Я старался, как мог, обезоружить зло... Вот это все и была моя жизнь. Поразмыслив, я пришел к выводу, что она стоила того, чтобы ее прожить. Если бы мне предложили начать заново, я прожил бы мою жизнь точно так же".

Да, разумеется, жизнь сибирской каторжницы Анастасии Цветаевой разительно отличалась от жизни английского лорда Бертрана Рассела отличалась внешне. Внутри же - и в том и в другом, и в третьем, и в четвертом, и во множестве других случаев - это жизни, которые похожи одна на другую в главном: в стремлении прожить ее истинно по-человечески - так, как это достойно личности, ощущающей свое единство со всеми другими людьми на планете. Не отдельность своей хаты с краю, а свою ответственность за всех в этом подлинном мире. Соучастие в судьбе и ближних, и дальних. Отсутствие зацикленности на заботах исключительно о себе, любимом.

Когда корреспондент газеты "Советская культура" задал вопрос известному бизнесмену, американскому общественному деятелю, каким образом ему удалось достичь феноменальной работоспособности и подвижности в столь преклонном возрасте (а Хаммер - живое воплощение самой истории, ибо этот человек еще в первые годы революции неоднократно встречался с Владимиром Ильичем Лениным), то Хаммер ответил очень четко. Он сказал о том, что плавает каждый день, не пьет спиртного, не курит, постоянно путешествует, много работает и все это поддерживает его бодрость. Но главным для него было - стремление добиться и споспешествовать осуществлению двух своих великих мечтаний, которые пока не сбылись: достижению устойчивого мира на Земле и исцелению человечества от рака. Стремление не только дожить до того дня, когда эти мечты станут реальностью, но и собственные усилия помочь им стать реальностью - вот великий стимул, властно мобилизовавший все внутренние силы этого человека на активную жизнь в течение более чем девяноста лет. Это прекрасно, когда человек ставит задачи больше себя и выше себя нынешнего. Подобно стреле, выпущенной из тугого лука, летит он вперед, все дальше и все выше. И особенно прекрасен и жизнедеятелен его дух, когда он стремится к тому, чтобы человек реализовал себя полностью, во благо всем людям Земли.

За последнее время мы все чаще, однако, приходим к выводу, что и этого мало, что мы - дети не только нашей драматической и прекрасной планеты, но дети Вселенной, дети всего Космоса. Мне кажется, удивительно верно и проникновенно сказал об этом, причем по праву первопроходца, участник первой экспедиции на Луну Эдгар Митчел. Он так говорил о своих чувствах на обратном пути, при полете уже к Земле:

"Пришло удивительное отвлечение от всего малого и конкретного, пришло ощущение единения со Вселенной - необъятной, громадной, которой мы все принадлежим. Трудно описать это чувство словами, оно сродни религиозному экстазу: такой духовный внутренний переворот, который породил новое отношение и к ответственности за судьбу Земли, и к своему делу. Как и другие космонавты и астронавты, ощущая личную ответственность не только к родной стране, но и ко всей планете. Она -наша родина. И мы за нее отвечаем... Теперь мне особенно понятна необходимость подняться на новый уровень мышления как в вопросах взаимоотношения между странами, народами, так и в выборе пути, которым пойдет человечество дальше. По значению на эволюционном пути я бы назвал прорыв людей в Космос эквивалентным выходу жизни из океана на сушу..."

Я не только верю, я точно знаю, что человек с подобной "заряженностью", с подобным всепланетарным, космически высоким пониманием всеобщей связи явлений и людей на долгие-долгие годы сохранит несокрушимое духовное и физическое здоровье.

Прекрасно помню, что в этой главе речь должна идти не только о знаменитых людях, чья судьба в чем-то особенна, исключительна (но с другой стороны, может быть, именно эти люди стали знаменитыми как раз благодаря своему великому целеполаганию?). И хочу поведать сейчас о человеке, который пока не стал всемирно известен, хотя последствия взлета его духа воистину поразительны и уникальны. Глубокоуважаемый, почитаемый и любимый мною электронщик Михаил Дивов сумел исцелиться от неизлечимой болезни - болезни Бехтерева, то есть превращения позвоночника в своего рода соляной столб с последующим отмиранием всех функций организма. Излечился он не с помощью медицины, а самостоятельно, избрав целью своей Жизнь. Ныне это первоклассный активный игрок в большой теннис, с "победительной" мужской внешностью, а был сморщенным старикашкой, почти согнутым до земли. А сейчас, когда мы ходим с ним в прорубь, я вижу мускулистую широкую спину стройного атлета, спортсмена, мужчины в прекрасном расцвете своих возможностей.

Медикаментозное лечение еще ни разу за историю официальной медицины не привело к излечению человека от этой болезни, вот почему счастьем для Михаила явилась отрицательная реакция его организма на те лекарства, которые ему выписали, ибо в противном случае у него сохранялась бы иллюзия, что какое-то лечение совершается,- ведь человек склонен верить в лучшее, даже тогда, когда факты свидетельствуют об обратном. Он же остался наедине с собою, а точнее говоря, наедине со своей неотвратимой, мучительной смертью. Все его существо активно вознегодовало против подобной перспективы. И Михаил занялся борьбой со своим смертельным врагом, со своим неизлечимым, как утверждает медицина, недугом. Здесь я прошу у читателей особого внимания, ибо перехожу к сути его исцеления. Чтобы победить своего беспощадного врага, ему вначале пришлось одолеть врага еще несравненно более сильного и коварного: самого себя, свою леность, готовность мыслить общими штампами и принимать на веру тривиальные истины. С невероятным трудом и мучениями он заставлял себя делать самомассаж и упражнения на гибкость закостеневающих суставов. Он перешел на иной, чем раньше, рацион питания, прежде всего растительный, голодание стало существенным моментом его жизни, физические нагрузки и перегрузки также определяли ее. Ему пришлось пройти через неимоверные шоковые боли, чтобы миллиметр за миллиметром разгибать отмершие сочленения. И самое главное: чем беспощаднее относился он к себе, тем добрее вел себя по отношению к окружающим. Резкий и невыдержанный, агрессивный в прошлом лиговский хулиган, он стал терпимым, уважительным и в высшей степени благорасположенным к другим людям. Прошли годы мучительного, напряженного, постоянного труда, направленного на трансформацию своей личности и своего организма, и оказалось, что в возможностях человека - пересотворить, пересоздать свои удручающе изуродованные болезнью члены! Сейчас, когда я печатаю эти строки, Михаилу уже прилично за пятьдесят, но выглядит он так, будто ему недалеко за тридцать: позвоночник его идеально прям и здоров!

Эта прекрасная история имеет, однако, невеселое продолжение. И дело даже не в том, что в поликлинике, куда он обратился спустя годы за какой-то справкой, единственная реакция была такой: "Как, вы еще живы?" (О, достойные ученики очередного лауреата, доктора медицинских наук, заведующего кафедрой!). В подобной реакции для нас, увы, ничего нового нет. Хуже другое. Исцелившись сам, Михаил Дивов активно начал пропагандировать те принципы, которые отвели от него неизбежную и неумолимую смерть. Шестьдесят человек с диагнозом болезнь Бехтерева в разные сроки посетили его, внимательно выслушали и ничего по прописям его с собой делать не стали! Ведь это трудно, это требует большой, даже гигантской работы над собою, пусть уж лучше надо мной работает врач, дает пилюльки и укалывает ягодицы. И это целеполагание?! Во всяком случае, столкнувшись с подобной громадной пустой тратой времени, Михаил Дивов с горечью махнул рукой на собратьев по несчастью, испытав действительно глубокое недоумение: как же можно так лечиться, особенно когда замаячила совсем неподалеку яма размером 2х2х0,5 м?

Да, эта история показывает воочию и то необыкновенное, чего добиться человек может, и то обыденное, что, к сожалению, характерно для массового ленивого сознания. Кроме того, она вплотную подводит нас наряду с высоким целеполаганием еще к одной составляющей той духовности, что всенепременно потребна нам.

Благожелательность социальной атмосферы и ее значение в развитии ноосферы

Стенограмма публичного выступления на научных чтениях, посвященных 125-летию со дня рождения В. И. Вернадского, в Институте геологических наук АН УССР в Киеве 10 марта 1988 года.

Уважаемые товарищи! Мое выступление будет построено по законам литературного произведения, и потому ему будет предшествовать эпиграф. Эпиграф будет выглядеть следующим образом: вот я вынимаю и кладу на край конторки, обращенной к аудитории, это великолепное яблоко. Далее мне нужен будет кто-либо из присутствующих, способный живо и эмоционально реагировать на возникающие обстоятельства. Безусловно, необходимо, чтобы я с этим человеком совершенно не был знаком, чтобы не возникло и мысли о нашем предварительном сговоре. (Оживление в зале. Вперед выходит молодой мужчина с заметной шевелюрой.) Мужчина - это очень хорошо, но нельзя ли попросить для будущего опыта и женщину? Дело в том, что женщины, как правило, значительно более эмоциональны, чем мужчины. (На авансцену выходит и женщина. Как потом выясняется, мужчина - из Нальчика, женщина - из Казани.) Сейчас посредством этой вот рамочки я измерю потенциал как яблока, так и этих добрых людей, согласных выступить в эксперименте. Рамочка -это разновидность лозы, изображения которой еще тысячи лет назад были выбиты на стенах индийских храмов. На принципах биолокации я сейчас останавливаться не буду, так как для тех, кто с этим знаком, разъяснений не требуется, а кто с этим не сталкивался, сразу все равно не поймет. (Веселое оживление в зале.) Встаньте, пожалуйста, напротив меня. (Андреев посредством рамочки замеряет сначала яблоко: рамочка показывает 3/4 оборота. Затем измеряет энергетический потенциал мужчины - 1,75 оборота. У женщины - 2,5 оборота.) Благодарю, пока присядьте. Напоминаю, это был эпиграф. Теперь приступаю непосредственно к изложению. 15-17 февраля 1988 г. в Москве состоялась всесоюзная конференция, которая называлась "Проблемы комплексного изучения человека", с предполагаемой впоследствии практической целью создания Института человека. Внимательнейшим образом я изучил ту подробную программку на несколько страниц, которая была напечатана в преддверии конференции. На конференции работало несколько секций: и философская, и биологическая, и экономическая, и даже спортивная, и еще целый ряд других секций.

Лучшие наши специалисты, работающие ныне по изучению такого удивительного феномена, как человек, приняли участие в этом комплексном мозговом штурме. Прочел я и газетные отчеты об этой конференции и обнаружил, что нигде - ни в докладах, ни в отчетных сообщениях - не прозвучало слово "ноосфера"... Об этом понятии речи на комплексной конференции, судя по прессе, не шло. То есть собрались люди хорошего уровня образованности и в то же время страшно консервативные. Это люди, целиком находящиеся в парадигме старой науки. Об этом можно с сожалением сказать, невзирая ни на их высокие титулы, ни на эполеты. Я уверен, что когда они реально приступят к созданию Института человека, то у него будет, как бы это покороче сказать, чтобы долго не выражаться, хотя очень слабый фундамент, зато не будет крыши. (Оживление в зале.) Хорошо, если бы это был уровень лишь одной более или менее случайно собранной конференции. Но я обратился к философским словарям. Именно там должно концентрироваться, конденсироваться все самое передовое, прогрессивное, что наработано человеческой мыслью. Нашел термин "ноосфера" и - вдоволь погоревал. Ноосфера там определяется только как результат научно-технической, производственной деятельности человека, в результате которой человек удовлетворяет свои потребности. Далее говорится о том, что ноосфера все время расширяется. С одной стороны, человек выходит в Космос посредством своих аппаратов, с другой - все глубже забирается в недра Земли. Таково представление о ноосфере - удручающее представление!

Давайте же, прежде чем говорить по существу, уточним о чем пойдет речь. Термин этот, как известно, независимо друг от друга ввели Тейяр де Шарден и Владимир Иванович Вернадский. Уточним, что этот термин, это представление, это понятие, по крайней мере, двухаспектно. И первый аспект - это действительно результат производительной, технической деятельности человека.

Второе, о чем здесь на конференции уже упоминалось, были в выступлениях такие прекрасные блики,- это понятие гораздо более сложное. Это - создание поля вокруг Земли. Как мы его назовем? Биополе? Информационное поле? Ноосфера? Здесь многое нужно уточнять. Но суть в том, что это - оболочка Земли, оболочка, очевидно, распространяющаяся от Земли сколь угодно далеко, способная быть уловленной очень далеко, возможно, и за пределами Солнечной системы, которая создается не только мыслью человека, но и его духом, его душевными свойствами, его эмоциональным миром.

Здесь я хотел бы процитировать слова Вернадского, которые, на мой взгляд, представляют собой предвидение, прозрение: "Мысль не есть форма энергии. Однако она может изменять материальные процессы" (В. И. Вернадский. Химическое строение Земли и ее окружения. М., 1965, с. 324). Здесь речь идет не об опосредствованном воздействии мысли, не о ее воздействии через технические устройства, реализующие ту или иную инженерную идею, не через слово, не о непосредственном воздействии мысли на протекание материальных процессов.

Далее. Коль скоро мы серьезно занимаемся наследием Вернадского, мы отчетливо должны представлять себе, что термин "ноосфера" ни в коей мере не является оценочной категорией. Это объективизированный термин, и под него подпадает абсолютно все, что может быть: и очень плохое, и очень хорошее. А коли так, коли и очень плохое тоже, то из этого нужно будет делать соответствующие выводы. Мы помним, что философы до сих пор только объясняли мир, но задача заключается в том, чтобы его переделать. Какие же это результаты деятельности разума и какого разума, чем мы гордимся?