Вербников А. - Дедушка Мухомор и мальчик Бананан или Грибники-шкурники

Если сказать человеку, который регулярно причащается во Храме, что он может без особых натяжек быть назван "кровопийцей", тот несомненно взбунтуется (если он не истинный святой, не юродивый) - выразив этот бунт либо агрессией, либо "смиренным" уходом.

Что же касается язычески не-винных культур, то в них употребление красного мухомора и его культ в качестве проводника от Божества/к Божеству сопровождается откровенным, а не символическим поеданием священного тотема-хранителя рода-племени. Чукчи, камчадалы, эвенки, ханты-манси, ненцы-самоеды и т.п. убивают и едят Оленя (в прежние времена у жителей тундровой зоны, где мухоморы уже редки и малочисленны, один такой гриб обменивался на целого оленя), Медведя, Моржа, Кита. При этом охотники - и на оленя и до мухомора - знали, что их ожидает та же участь. И они жили себе, не дергаясь, не помышляя о Спасении в христианском смысле (т.е. в том, чтобы попасть в Рай, на "вечный курорт", в застрахованное на все "сто" место). Поедая "волшебные грибы" - подножные дары Леса, который вообще священен, пожирая этих таинственных детей Неба и Земли и таким образом роднясь с ними, лесные люди получали знание, что с этого момента имеют место-представительство-заступничество и в царстве грибов - т.е. одновременно и в Подземном и Небесном мирах.

Известно, что первая стадия любого "трансового", трансцендирующего опыта с участием природных психоделиков (мощный ЛСД сюда не входит, ибо это - синтетика), особенно грибов, характеризуется попаданием в "видении" в мир грибов, где те показывают себя человеку: танцуют, корчат рожицы, говорят своими голосами, обучают очарованного созерцателя языку жестов грибного тела; либо имеет место отождествление в восприятии с вос-принятым грибом, иначе говоря человек превращается в поглощенный гриб или гриб очеловечивается, сохраняя черты личности воспринимающего. Существует даже "квантовая" поговорка на сей счет: "Так поглощен грибами, что поглощает их" или "Грибы меня так поглощают, что я их поглощаю". Смысл этой стадии - как бы уплата вступительного взноса, договор, подписание контракта (причем без каких-либо условий, пресловутая фигура Дьявола, которая "покупает" твою "душу" не появляется, не визуализируется; все происходит без посредников, непосредственно - видения "архетипов" могут возникать или не возникать на более продвинутых стадиях грИбли в "потустороннее", то бишь в себя). Затем, после подобного "пропускника" возможно все, что угодно - в зависимости от личной силы, интересов и намерений грибоеда и, конечно, от силы и возможностей гриба.

По собственному опыту могу сказать, что особо далеко за врата этого пропускника с мухоморами продвинуться вряд ли можно - особенно, что называется человеку "непродвинутому": я вылетал из тела, видел себя со стороны, т.е. из-под потолка комнаты, где лежал уткнувшись ничком в подушку, попадал в утробу своей беременной в то время жены, превращался в будущего ребенка, узнавал его пол и дату рождения и рождался сам, чувствуя себя беспомощным младенцем в "мокрой луже" (в "действительности" таковая отсутствовала) при полном сохранении взрослого сознания, которое "вот-вот" уйдет в забытье, в самом схематичном виде мне было показано (оказывается это меня живо интересовало!) соотношения сил в тогдашнем августовском, 1991 года , путче и предрешенный его исход; я также видел расположение мировых религий ( в виде пирамид-пространств разного цвета и разной светимости) и их значимость-близость по отношению конкретно ко мне (возможная интерпретация: мой религиозный опыт "прошлых жизней" или тот, что заложен в генетической памяти).

Однако сам момент становления мухомором в ряду прочих, стоящих друг к другу плотно-плотно, тесно-тесно, я бы сказал, сплоченно, плечом к плечу, ратью, и ощущение собственной чистоты, свежести, силы, упругости были для меня лично наиболее сильным и ярким переживанием.

Столь же интересен был, правда, и процесс обратного превращения из гриба в человека, так называемый приход в себя: какой-то великий непререкаемый (скорее всего мой собственный "внутренний") голос возвещал, точно с Небес, мою фамилию (видимо, так мое "я" хотело быть однажды окликнутым), как на перекличке или на армейской вечерней поверке - и тотчас "мухомористость" начинала стекать с меня как с гуся вода. Сначала появилась - или вспомнила себя - моя голова, но при этом было полнейшее ощущение, что она растет на грибной шее-ножке. Затем "проявилась" и человеческая шея, и оставшаяся грибная "юбочка" ощущалась какую-то секунду и "как таковая" и как человеческие плечи. Затем плечи полностью очеловечились и некой волной - с непередаваемым ощущением той же упругости, свежести, здоровья, чистоты и мощи - все остававшееся грибным тело вздрогнуло, и я полностью вернулся в себя, человека, вскочил на постели, где лежал с закрытыми глазами и сию минуту пересказал свой "опыт" находившейся рядом жене. Был и "остаточный эффект" - уже полностью вернувшись, и с мгновенной трезвостью осознавая, что "я это я", глядя на какую-то из складок белого пододеяльника и совершенно понимая, что это именно складки пододеяльника, тем не менее, каким-то "чудом", двойным, но отнюдь не раздвоенным, не двоящимся, не "смазанным" зрением, а, я бы сказал, зрением, доведенным до предела разрешающей способности - тем зрением, что обычно называют "поэтическим" или "метафорическим" - видел, что постельная складка есть одновременно и "последний мухомор", машущий мне "на прощанье" шляпкой, кланяющийся на ножке. Вскоре вслед за этим меня с чудовищной силой вырвало - однако вовсе не так мучительно, как рвет при отравлении алкоголем - в подставленный женою почему-то красный пластиковый тазик, в котором я в тот миг - при появлении на красной поверхности специфических брызг (а мой желудок был практически пуст к тому времени) - вновь увидел мухомор.

Однако, следует пояснить, что доза, принятая мной, в русле "поиска вслепую", была чрезвычайно высока - 9 или 10 грибов, из которых четыре были размером с чайное блюдце, а один - с обеденную тарелку. Они были мелко нарезаны, залиты водой и настояны в течении 4-х дней. Тогда я еще не узнал-не открыл, что при простой подсушке весь яд, мускарин, вызывающий рвоту (и больше, правда, в этой дозе никак не действующий) - испаряется полностью.

Вино-водка-спирт никогда не дают подобных отождествлений: ни с самой выпиваемой жидкостью, ни с виноградной лозой-гроздью - белая горячка с ее мелкими чертиками и чудищами типа адских крокодилов мучительна невыносимо и воспринимается сугубо "негативно". Не дает этого, надо признать, и конопля - будь то в форме листьев (марихуана), или в форме солки (гашиш). Неартикулированные видения узорчатых листьев или волнующихся конопляных полей бывают, но они редки, "индивидуальны" и переживаются именно как видимый-виденческий объект, пусть и сугубо субъективный.

С грибами все обстоит иначе, видимо потому, прежде всего, что эти сущности, как уже замечалось, суть наиболее антропоморфны, наиболее близки к человеку, пусть хотя бы одной своей формой... Кстати, большинство так называемых "видящих", "экстрасенсов" видят-воспринимают ауру человека как грибовидное светящееся образование, и в этом, в общем, нет ничего удивительного.

В любопытной, хотя и не бесспорной классификации различных изменяющих состояние сознания веществ, выдвинутой Тимоти Лири, алкоголь характеризуется следующим образом:

Уровень пустоты является первым энергетическим уровнем познания. Его можно достичь с помощью наркотических средств: барбитуратов и большого количества алкоголя. Этот уровень можно пережить во время культа смерти, самоубийства и ритуального убийства.

В этой классификации ничего не говорится о мухоморах, но мне представляется целесообразным и уместным привести и остальные ее пункты:

Уровень эмоционального онемения вызывает среднее количество алкоголя. На этом уровне действуют: психиатрия, католицизм, пропаганда и суеверия.

Уровень сознания "Я" достигается при употреблении психостимулирующих средств. К этому уровню ведут: психология, протестантство, иудаизм, проповеди и исполнительское искусство.

Уровень сознания чувств может быть достигнут с помощью психоделических наркотиков, прежде всего, марихуаны, которая считается специфическим средством достижения этого уровня. Этот уровень может объяснить неврология, а постичь его можно посредством философии дзен, через христианство и состояние сатори. К нему приближают человека танец, музыка и песня.

Уровень соматического сознания - его можно достичь с помощью любого психоделического наркотика, сильнее марихуаны. Специфическим "проводником" на этот уровень является гашиш. К этому состоянию приводят тантра-йога и кундалини-йога. На соматическом уровне сознания возникла живопись Босха. Процесс отречения и аскеза осуществляется на глубине соматического уровня.

Клеточный уровень сознания достигается с помощью более сильных психоделических наркотиков, таких как ЛСД, мескалин и псилоцибин. Единственная религия, которой удалось достичь этой глубины сознания, является индуизм. Из всех наук только биохимия может определить и объяснить этот уровень, в котором также лежат корни древнего индийского искусства.

Атомарно-электронный уровень сознания пробуждают самые сильные наркотики - ЛСД, СТП и ДМТ. Объяснить это явление могут только физика и астрофизика. Религией этого уровня сознания является буддизм. Из видов искусства к нему приближаются электронная музыка и игра психоделического света.

Таким образом, основываясь на собственном опыте и опыте нескольких моих личных знакомых, а также подключая сюда "исторические" свидетельства о берсеркерах и историко-этнографические - о сибирских шаманах, я бы сказал, что в вышеприведенной, во многом сугубо лирической классификации, мухомор должен встречаться в двух ее пунктах: в пункте 3 как средней силы психостимулятор, способствующий осознанию "я" (берсеркеры) и в пункте 6, как психоделик, способный в высоких дозах стоять в одном ряду - хотя и чуть "позади" - псилоцибина, мескалина, ЛСД, гармина-гармалина.

* * * Далее, мне кажется было бы уместным привести свидетельства о мухоморе таких крупнейших авторитетов в области психоделической микологии как Р.Г. Уоссона и Т. Маккенны, как они даны в книге последнего "Пища Богов", которую издал в 1995 году Трансперсональный институт.

Теория уоссонов о мухоморе

Гордон и Валентина Уоссоны - основатели энтомикологии (науки, изучающей употребление людьми грибов и собирающей знания о них) - первыми выдвинули мысль о том, что сома была грибом (в частности, что это был гриб с красной шляпкой и белыми пятнышками - мухомор, Amanita Muscaria, чрезвычайно древнее опьяняющее средство, до сих пор используемый тунгусскими племенами арктической Сибири).

Доказательства, собранные Уоссонами, обширны. Изучая эволюцию языков, связанных с обсуждаемой темой, прослеживая мотивы художественного творчества, а также вновь внимательно исследуя и истолковывая ведический материал, они пришли к выводу, что за тайной сомы скрывается гриб. Им принадлежит первое ботанически обоснованное, фармакологически грамотное исследование идентичности сомы. В другом исследовании Уоссоны обнаружили существование еще действующих шаманских грибных культов в горах Сьерра Масатека Оахаканской Мексики. Гордон Уоссон привез образцы мексиканских грибов Альберту Хофману - швейцарскому химику-фармацевту, открывшему ЛСД, и этим подготовил описание и выделение псилоцибина в 1957 году. Того самого псилоцибина, который, согласно моему утверждению, был причастен к возникновению человеческой саморефлексии на лугопастбищных угодьях Африки несколько десятков тысячелетий назад.

В 1971 году Гордон Уоссон опубликовал книгу "Сома: божественный гриб бессмертия". Там кандидатура мухомора представлена в самом полном виде. Уоссон блестяще развивает идею, что в тайне сомы замешан какого-то вида гриб. Он менее преуспевает в доказательстве того, что этот таинственный гриб и есть мухомор. Подобно многим из тех, кто и ранее пытался идентифицировать сому, Уоссон забыл, что чем бы сома ни была, это было потрясающей силы визионерское опьяняющее средство и не имеющий себе равных галлюциноген. Однако он вполне отдавал себе отчет в том, что европейская ученость сделала из сибирского шаманизма "образец" для всего шаманизма Архаичного и что мухомор давно использовался в Сибири для проведения шаманских путешествий и инициации шаманов-неофитов во всю полноту их наследия.

В результате открытий самого Уоссона в Мексике было известно, что другие грибы (не мухоморы) могли содержать визионерские опьяняющие вещества, но грибы псилоцибиновые считались феноменом именно Нового Света, поскольку никакие другие опьяняющие грибы не были известны в других местах. Уоссон полагал, что если сома - гриб, то грибом этим должен быть мухомор. Этот чрезмерный акцент на Amanita Muscaria присутствовал с тех пор во всех усилиях идентифицировать сому.

Возражения по поводу мухомора

Генетически и химически Amanita Muscaria крайне непостоянен: многие его виды не обеспечивают надежного экстатического опыта. Почвенные условия, а также географические и сезонные факторы влияют на его галлюциногенные свойства. Использование шаманом какого-то растения совсем не означает, что оно непременно должно вызывать экстаз. Многие довольно неприятные растения используются шаманами для самоопьянения и открытия "щели между мирами". Среди них - разные виды Datura, родственные дурману вонючему; древовидные Brugmansias, чьи свисающие цветы известны как прекрасные украшения пейзажей; ярко-красные и черные семена Sophora secundifolia; Brunfelsias;, а также средства для вдыхания через нос на основе растертой в порошок смолы Virola. Несмотря на их использование шаманами, растения эти не вызывают экстатического переживания, какое могло бы вдохновить на те восторженные восхваления, которые адресовали соме. И сам Уоссон понимал, что мухомор в этом смысле доверия не вызывает, поскольку сам он никогда не испытывал от него экстатических переживаний.

Вместо того, чтобы признать, что мухомор - маловероятный кандидат на ведическую сому, Уоссон пришел к убеждению, что должен существовать какой-то особый метод его приготовления. Однако не были найдены ни один ингредиент и ни одна процедура, которые надежно бы превращали зачастую неприятное субтоксичное переживание, возникающее от приема мухомора, в визионерское путешествие в волшебный рай. Самому Уоссону известно только одно необъяснимое и неповторимое исключение.

В 1965 в 1966 годах мы снова и снова испытывали мухоморы (Amanita Muscaria) на себе. Результаты разочаровывали. Мы ели их сырыми на пустой желудок. Смешивали сок с молоком и пили смесь, всегда на пустой желудок. Нас тошнило, некоторых рвало. Нас клонило в сон, и мы впадали в тяжелую дремоту, от которой, хоть стреляй, не разбудишь, лежали как бревно, даже не храпели, мертвые для внешнего мира. И хотя однажды у меня в этом состоянии и были живые грезы, однако не произошло ничего подобного тому, что было, когда я принял в Мексике псилоцибиновые грибы и не спал вообще. В наших экспериментах в Сугадаира (Япония) был один случай, отличавшийся от других, который можно бы назвать удачным. Рокуя Имадзеки принял свои грибы с mizo shiri - восхитительным супом, который обычно служит японцам завтраком, и при этом он подрумянил на открытом огне грибные шляпки, держа их на вилке. Когда он очнулся ото сна, наступившего по принятии грибов, он был в состоянии восторженного подъема. Часа три невозможно было остановить поток слов, которые он низвергал; он говорил без остановки. Суть его наблюдений состояла в том, что в этом нет ничего общего с алкогольным опьянением, это бесконечно лучше, не идет ни в какое сравнение. Мы не знали в то время, почему в этом единственном случае это так подействовало на нашего друга Имадзеки.

Химические соединения, активные в Amanita Muscaria, - мускарин и мусцимол. Мускарин высоко токсичен и, подобно многим холинэргическим ядам, активность его аннулируется инъекцией атропинсульфата. Мусцимол - возможный кандидат в вещества, вызывающие психоактивность гриба, описывался как простое рвотное и седативное. Воздействие мусцимола на человека в литературе не описано. (Невероятно, но очевидный шаг - испытание мусцимола на человеке для определения его психоделического потенциала, если таковой имеется, не был проведен. И этот факт опять-таки указывает на тот весьма своеобразный алогизм, в который впадает академический менталитет вблизи вопросов, касающихся самостоятельно вызываемых изменений в сознании).

Позвольте мне к выше описанному добавить свой личный опыт с мухомором. Я принимал его дважды. В первый раз это были сушеные грибы, собранные на уровне моря в северной Калифорнии. Моими переживаниями от пяти грамм сушеных грибов были тошнота, обильное слюноотделение и расплывание зрения. При закрытых глазах возникали пассивно плывущие образы, но тривиального и непривлекательного характера. Второй опыт был с сырым грибом величиной с тарелку, собранным на высоте 10 тысяч футов в горах возле Боулдера (штат Колорадо). В этом случае единственными эффектами были слюноотделение и спазмы желудка.

И наконец, здесь приводится отрывок из описания опьянения мухомором одного весьма искушенного человека, профессионального психотерапевта и нейрофизиолога. Принятой дозой была чашка тонко нарезанных грибов. Грибы были собраны в бассейне реки Пекос в штате Нью-Мехико.

"Я то и дело дергался, был весь в поту. Изо рта текла слюна. Я понятия не имел, как проходит для меня время. По-моему, я бодрствовал, а может быть, видел очень похожие на жизнь сны, то есть пребывал в чем-то вроде осознаваемого сновидения. Я лишь смутно слышал звучавшую музыку, а то и вовсе не слышал ее. Я сбросил одеяло: было жарко до пота, холодно до озноба, но мурашек не было. Меня охватило чувство необычайного покоя. Я находился в весьма необычном переживании. Оно не было похоже ни на что из испытанного прежде: термин "психоделическое" слишком широк, слишком всеобъемлющ, но это было что-то не совсем психоделическое. Все как бы было тем же, но совершенно незнакомым, хотя и выглядело как обычно. За исключением того, что мир этот был почти тенью (или каким-то квантовым уровнем) - иным, в каком-то жутком, глубинном и безошибочном смысле. У меня была атаксия (неспособность координации произвольных движений) и эйфория. Визуального материала было очень мало." В связи с процитированным материалом хотелось подробнее остановиться на одной, едва ли не уникальной среди всех прочих издревле употребляемых человеком опьяняющих веществ, особенности мухомора. Его яд (если это слово вообще корректно применительно к сушеным грибам) полностью выводится из организма с мочой, что наверняка обеспечивает отсутствие "похмелья" и других неприятных последствий. Но это здесь, на мой взгляд и личный вкус - не главное. Моча, выделяемая после употребления мухомора (уже через 2 часа) психоактивна и "готова" для повторного употребления.

В мифологическом плане об этом явлении можно было бы сказать, что гриб, как предположительно самостоятельная и потому разумная природная сущность, проходя сквозь человека, стремится, точно сказочный колобок, уйти от него - обратно в землю. Но человек, находящийся в ином состоянии сознания благодаря воздействию этого же гриба, сие тотчас понимает и не "дает" ему уйти. Возможно это как раз то, что грибу и "нужно" (о человеке и говорить нечего, коли он идет на такой контакт). Гриб таким образом напрочь, до полного растворения-слияния внедряется в человека, который сам этого хочет (в скобках нужно заметить, что научно-химический механизм этого феномена должен, видимо, быть следующим: из весьма большого объема потенциально психоактивного вещества сушеных грибов, поступающих в мозг только после соответствующих реакций в желудке и кишечнике, мозг использует лишь ничтожную часть, либо не в силах "переварить" все остальное, либо "осознавая", что этого было бы слишком много и все остальное исторгается вон). Визуально этот процесс легко представить как круговорот, как зацикливание - сматывание клубка, как превращение самого человека в колобка, как закругление; как достижение безотходной "экологической" цельности по тому принципу, что при помощи современных технологий возведен в "принцип" у космонавтов, неделями и месяцами живущих внутри орбитальных околоземных и межпланетных станций. Т.е. употребление мухомора выводит человека на "космическую высоту", выводит, иначе и проще говоря, в космос, космизирует. Греческое слово "космос" по-русски означает "порядок". Т.е. "намухомориваясь", человек упорядочивается. Эта "игра слов" имеет прямые глубинные связи как с сибирскими шаманами, кои "садясь" на мухомор "улетали" в Космос, так и с частой мухоморной расцветкой детсадичных "ракет" - а не только "грибков" - а равно и с косметическими эффектами уринотерапии. О пользе и "чудесах" этой терапии написаны целые книги, где человеческая моча - в зависимости от ее консистенции и времени "сбора" называется то "мертвой", то "живой" водой