MedBookAide - путеводитель в мире медицинской литературы
Разделы сайта
Поиск
Контакты
Консультации

Степанов - Основы медицинской гомеостатики

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
<<< НазадСодержаниеДальше >>>

Наиболее широкое распространение в современном мире получили практика медитации различных направлений йоги. Однако нет ни одной культурной традиции, которая не разрабатывала бы для тех или иных задач способы из­менения состояния сознания [58].

Исследования электрической активности головного мозга в состоянии ау­тогенной тренировки, медитации, диагностики по фотографии, направленном информационном воздействии с целью лечения, выявили специфические функ­циональные особенности изменений электрической активности [70,107]. У испытуемых, обладающих выраженной экстрасенсорной деятельностью, наблю­даются отчетливые очаги повышенной активности (синхронизация потенциа­лов) в передних областях левого полушария, а также в задних и цент­ральных правого. Изменение топографических карт у малопродуктивных инди­видов не столь выразительно: преобладает диффузная активация различной степени интенсивности. Аналогичная направленность отмечается также по данным внутри индивидуальной успешности деятельности [107].

В [70] отмечается, что в состоянии покоя у обследованных сенситивов выделяется три типа фоновой активности ЭЭГ:

1 - доминирование в общей картине биопотенциалов гиперсинхронного альфа-ритма, выраженного по эпилептоидному типу, проявляющемуся в виде пароксизмальных вспышек, иногда с преобладанием и экзальтацией в темен­ных областях коры; 2 - полиритмия (от медленных волн до бета-колебаний с эпилептоидной выраженностью), носящей дезорганизованный характер; 3 - общее снижение амплитуды биопотенциалов, отсутствие альфа-ритма, преобладание низкоамплитудных, синхронизированных бета-колебаний в соче­тании с диффузными острыми волнами, эпилептоидными импульсами и колеба­ниями тета-диапазона.

Примерное распределение типов фоновой активности ЭЭГ по индивидам 2:1:1.

Для состояния диагностики характерным было появление на ЭЭГ острых волн, эпилептоидных импульсов диффузного порядка, иногда в виде генера­лизованных вспышек с большей амплитудой в лобных областях коры.

При направленном воздействии ("лечении") ЭЭГ испытуемого-сенситива характеризовалось наличием эпилептоидной активности генерализированного типа в виде групп импульсов и разрядов (пароксизмально возникающих) с появлением в ряде наблюдений ЭЭГ-эквивалента эпилептоидного статуса ("пик-волна"), часто с группой гиперсинхронизированного бета-ритма в последействии; иногда наблюдалась гиперсинхронизация ритмики в темен­но-центральных отделах полушарий в основном и бета-диапазоне; в ряде случаев отмечались полиморфные или ритмические дельта-колебания (2.5-3 Гц) в лобных и (или) теменно-центральных областях коры.

Для состояния медитации характерным было появление на ЭЭГ пароксиз­мальных вспышек групп (или периодов) гиперсинхро-низированного и часто экзальтированного ритма эпилептоидного типа с преобладанием в темен­но-центральных областях коры в основном тета-диапазоне (5 и 7 Гц), или альфа-ритме (8 Гц), реже - медленных волн или дельта-колебаний.

Характерной особенностью ЭЭГ сенситивов по сравнению с ЭЭГ обычных людей было значительное возрастание степени синхронизации корковых по­тенциалов разных диапазонов частот, особенно в теменно-центральных об­ластях коры. При доминировании определенного вида гиперсинхронизирован­ной активности на ЭЭГ наблюдались резкие попеременные переходы на другие синхронизированные ритмы. Выраженная гиперсинхронизация обусловила, по­видимому, общую эпилептоидную направленность изменений ЭЭГ.

При исследовании регионарных и полушарных особенностей ЭЭГ испытуемых - сенситивов выявлены специфические изменения био-потенциалов в темен­но-центральных отделах коры в виде превалирования тета-активности, преи­мущественно при медитации, или доминирования высокоамплитудного альфа-ритма в сочетании с группами гиперсинхронизированных бета-колеба­ний с преобладанием в теменных областях. Обращает на себя внимание нес­колько большая представленность эпилептоидных знаков при экстрасенсорной деятельности в лобных зонах коры (при диффузном распространении) или большая их амплитуда (при генерализированных вспышках). Что касается по­лушарных различий, то они отмечаются в теменно-центральных отделах по бета-ритму иногда в фоне, но чаще при направленном воздействии с прева­лированием высокочастотной активности в левом полушарии, а в правом - в виде преобладания групп дельта-колебаний в центральной области. При ана­лизе межцентральных отношений ЭЭГ показано, что испытуемые-сенсетивы ха­рактеризуются повышенным по сравнению с обычными людьми уровнем сочетан­ности электрических процессов.

Все данные по динамике электрических процессов головного мозга у ис­пытуемых-сенситивов позволяют полагать, что одним из нейрофизиологичес­ких механизмов, лежащих в основе экстрасенсорной деятельности, может быть направленное создание функционального очага раздражения в регуля­торных системах мозга с ведущей ролью лобных областей коры. Авторы обра­щают внимание на то, что характерная особенность динамики ЭЭГ может воз­никнуть при поэтапном формировании новой системы межцентральных связей ЭЭГ в лобных долях мозга, как это происходит после коматозного состояния при выходе из комы и появлении сознания. Отмечается, что многие из испы­туемых ранее перенесли коматозное состояние в основном в результате че­репно-мозговой травмы.

С точки зрения теории гомеостатики, цитированные выше результаты исс­ледований указывают на создание новых динамических функциональных обра­зований коры головного мозга, которые производят качественно по иному обработку поступающей информации и, соответственно, формируют новые от­ветные физиологические реакции индивида. Высшие функции коры и подкорки мозга состоят не в жестко (морфологически) закрепленных цепях обработки поступающей информации, а формируются квазипостоянными (т.е. временны­ми), соответственно целевым установкам взаимодействия организма с физи­ческой и социальной средой. Таким образом для создания новых механизмов обработки поступающей информации (осознаваемой и неосознаваемой) необхо­димо:

1 - сформировать целевую установку; 2 - научить индивида формированию у себя функционального гомеостата, соответствующего целевой установке (т.е. подобрать систему методов спе­циального тренинга).

Целевая установка может формироваться неосознано и сознательно.

Неосознанная целевая установка формируется в результате глубокого шо­ка организма, связанного с восстановлением его функционирования как це­лого. При восстановлении здоровья гомеостаты организма работают в неус­тойчивом переходном режиме, происходят перестройки обратных и прямых связей между большим количеством гомеостатов, которые не закреплены жесткими морфологическими структурами. В этом процессе могут образовы­ваться такие функциональные цепи, когда выходные информационные сигналы могут обладать некоторым стабилизирующим, конструктивным эффектом на данной стадии реабилитации и не имеют жизненно важной роли в здоровом организме. Они функционально закрепляются, формируя гомеостатические структуры, которые в дальнейшем при восстановлении здоровья, продолжая функционировать, проявляют в сознании получаемую информацию о состоянии окружающей среды в форме неспецифического ощущения. Если такой человек не игнорирует их, а пытается идентифицировать с известными состояниями и событиями во вне и внутри себя, он формирует осознанное восприятие ранее не воспринимавшейся реальности.

Сознательно целевую установку можно сформировать только в том случае, если индивид убежден в принципиальной возможности существования таких явлений. Убежденность обычно возникает на базе космологических воззрений научного или мифологического плана, т.е. системе верований индивида.

Система верований определяет методологию систем тренинга, а конкрет­ный набор методик в том или другом случае в своей основе будет примерно одинаков, хотя последовательность и методологическая окраска этих набо­ров будут индивидуальными.

Классификации методов обучения

Классификации методов обучения разделяются на два больших типа мето­дов.

Первый тип классифицирует методы, не относящиеся непосредственно к прямым методам целительства, но создает необходимые предпосылки формиро­вания психофизиологических состояний, способствующих быстрому обучению.

Второй тип классификаций рассматривает методы прямого обучения цели­тельства.

В работе [58] автор систематизирует приводящиеся в разных источниках феномены людей, овладевших йоговской философией и практикой, выделяет следующие сверхнормальные способности:

1) свобода от ощущения голода и жажды; 2) устойчивость к холоду и жаре; 3) устойчивость к солнечной и другой радиации; 4) устойчивость к ядам и другим токсическим веществам; 5) устойчивость к сильным механическим воздействиям (например, спо­собность выдерживать на груди слона, ходить босиком по битому стеклу; разбивание кувалдой кирпичей на груди и т.д.); 6) способность останавливать сердце и погружаться в состояние анабио­за, находиться закопанным в земле или воде; 7) прокамия - способность предотвращать старческую дряхлость тела и сохранять юношескую наружность; 8) способность видеть чужую ауру и диагностировать состояние тонкого тела; 9) лозоискательство; 10) совершенный контроль разума в связи с различными воздействиями на органы чувств; 11) контроль над элементами тела (Бхута-Джая); 12) ясновидение - способность видеть события, значительно удаленные в пространстве или во времени; 13) яснослышание - способность слышать звуки, производимые на большом удалении, или непроявленные как воздушные вибрации; 14) проскопия - предсказание будущих событий; 15) сверхбыстрый счет, операции с числами и большими цифровыми масси­вами; 16) знание своих прошлых жизней; 17) знание чужих прошлых жизней и всего, в них совершенного; 18) телепатия - чтение чужих мыслей; 19) способность "видеть" спиной, кожей рук и проч.; 20) способность "видеть" сквозь стены или другие препятствия; 21) понимание языка зверей, птиц и даже растений; 22) способность оживлять мертвых; 23) искусство вызывать массовый гипноз и галлюцинации; 24) дар укрощать или убивать диких зверей при помощи мантр или взгля­дом; 25) способность переселяться в мертвое тело, покидая свое собствен­ное; 26) способность входить в тело другого, посылая туда часть своего тонкого тела, и одновременно существовать в своем теле; 27) мгновенное исцеление праной телесных недугов; 28) изгнание душ, "незаконно" вселившихся в другого человека; 29) способность совершать путешествия в тонком теле в другие места или даже на другие планеты; 30) способность останавливать время в каком-то участке пространства; 31) телекинез - перемещение предметов силой мысли; 32) остановка или запуск механических устройств (например, часов); 33) способность разгонять тучи и утихомиривать бурю; 34) повышение или снижение веса тела; 35) левитация - парение над землей в грубом теле; 36) способность стать невидимым для окружающих; 37) способность дематериализации тела в одном месте и его материали­зация в другом; 38) способность принимать любую телесную форму; 39) способность резко уменьшить или увеличить размеры тела; 40) способность ходить по воде "яко посуху"; 41) способность превращать элементы друг в друга (например, железо в золото).

Многие способности приведенные здесь кажутся фантастикой и чистым вы­мыслом. Даже если бы некоторые из нас наблюдали в действительности, то большинство думало бы не о реальных механизмах и возможностях человека, а об иллюзионистской технике введения в заблуждение. Это потому, что на­ше обыденное сознание, сформированное на сегодняшней парадигме, отверга­ет саму возможность управления своим телом и физическим окружением.

Чтобы мы могли глубоко поверить в вышеприведенные возможности необхо­дима такая парадигма, которая бы не противоречила нашему ежедневному опыту и допускала возможность изучения и овладения новыми свойствами ор­ганизма. Дух чистого отрицания всего, что невозможно проверить прибором или по крайней мере в принципе не допускается общепринятыми теориями фи­зического строения вселенной в современном мышлении ученых, смыкается с давно установившимися узкими взглядами начетчиков канонизированных веро­учений. Избавиться от косности мышления помогают другие парадигмы: пифа­горейская, иудейская, христианская, мусульманская, индийские, южно-аме­риканские и т.п., в недрах которых были разработаны и многими поколения­ми выверены методы психофизиологических систем тренировок.

I. Школы и учения, повышающие потенции к сознательному изменению пси­хофизиологического функционирования организма (обучение парадигмам).

1) Пифагорейское учение [86,97].

2) Христианская практика (умное делание, практика Исихия, Г.Паламы, И.Лайолы и т.д.).

3) Практика даосов (выплавление "золотой пилюли", санс-энергетика, боевые искусства, цигун-терапия и др.) [2,14,15].

4) Брахманическая и Буддийская философии (пути концентрации, пути прозрения) [58].

5) Учение дона Хуана [61], Учение Икацо [164].

6) Учение Гурджиева [39,129,130].

7) Теософская школа Блаватской [12,13].

8) Антропософская школа Штайнера [152].

9) и др.

Обсуждать особенности всех этих учений и школ не входит в нашу зада­чу. Однако каждое учение кроме космогенезиса имеет свои конкретные раз­работанные методы психофизиологического тренинга, позволяющие достигать некоторых состояний, подтверждающих ту или иную концептуальную структуру парадигмы.

Следует отметить, что указанные выше учения, направленны на изменение состояния сознания таким образом, что потоки информации внешнего мира, преломляясь в особо сформированных временных гомеостатах высших центров отражения действительности, начинают смещать характеристики информацион­ных фильтров входа гомеостатов частью за счет отключения информационных потоков из внутренней среды. Это вызывает особые переживания и ассоциа­ции, связанные с объектом целевой концентрации. Такими объектами кон­центрации могут быть как абстрактные понятия, так и конкретные.

II. Методы прямого обучения целительству 1) психотренинг [6,20,52,53,71,95,99,125,128,154] а) расслабление тела б) концентрация внимания на внешних и внутренних объектах; в) развитие зрительно-пространственно воображения г) вкусовое воображение; д) осязание е)тактильные ж) температурные 2) дыхательные упражнения [6,20,52,71,98,99,154] 3) набор энергии [4,6,20,52,53,71,95,98,99,125,154] 4) управление энергопотоком [4,6,20,52,53,71,95,99,154] 5) тренировка чувствительности рук [6,20,52,71,98,99,154] Рис. 17. Гистограмма распределения приемов обучения целительству.

Как видно из рисунка, все методы примерно с одинаковой частотой встречаются в литературе в качестве приемов для обучения. Наиболее высо­кий процент (25% относительных или 100%-е включение в тренировку любой системы методов) выявляется для метода освоения техники набора энергии. Фактически 100% авторов считает непременным условием обучению цели­тельства психотренинг. Даже если автор не выделяет в руководстве специ­альную главу о психотренинге, по тексту изложения материала подразумева­ется, что целитель владеет методикой входа в измененные состояния созна­ния. Дыхательные упражнения и специальная тренировка рук включаются в процесс обучения в тех системах, где они используются как основные прие­мы диагностики и лечения.

Классификация методов диагностики 1. Сканирование руками, пальцами[6,20,53,67,71,93,98,99,106,128,154].

2. Эмпатия, вхождение в образ и проецирование ощущений на себя [52,106,128,143].

3. По фотографии, портрету, скульптуре [6,53,67,106].

4. Видение на внутреннем экране [4,52,71,106].

5. По построенному энергоинформационному фантому [53,67,106].

6. По предмету (на воде, зеркале и пр.) [20,106].

7. По биофизическому эффекту (лоза, рамка, маятник) [4,93].

8. По голосу, телефону [20,106].

9. По числокоду [26].

Рис. 18. Гистограмма распределения описаний методов диагностики и их процентное соотношение. За 100% принято суммарное число упоминаний мето­дов.

Классификация методов целительства 1. Лечение руками бесконтактно [6,98,154,4,53,99,71,20,95,52106,67].

2. Лечение наложением рук [6,26,125,98,154,4,99,71,20,95,52,106].

3. Лечение на расстоянии [6,98,4,53,71,95,128,52,106].

4. Лечение силой мысли [6,125,98,154,53,62,128,93,67].

5. Лечение по фотографии [6,53,71,106].

6. Лечение посредством передачи предметов [6,53,71,52].

7. Лечение дыханием [6,98,154,71].

8. Лечение взглядом [6,98,154].

9. Лечение молитвой, мантрой, самовнушением [4,95].

10.Лечение, принятием болезни на себя [128,67].

11.Пифагорейский метод лечения. Лечение гармонизацией через пережива­ние ощущения числа [26].

12.Лечение через отрицание существования болезни как таковой. (Бо­лезнь это лишь ошибка ощущений человека. На самом деле ты есть порожде­ние Бога, а Бог есть только благо, значит зла не может быть) [140].

13.Прочие (редко практикующиеся методы, такие как музыкотерапия [59], терапия живописью[59], лепкой скульптуры больного и т.п.[72]) 14.Комбинаторные, комплексные методы лечения. Лечение с применением сочетания нескольких вышеуказанных методов.

Рис.19 .Гистограмма распределения встречаемости описаний методов ле­чения в литературе и процентные соотношения. За 100% принято суммарное число упоминаний методов.

Анализ литературы по целительству позволяет сделать вывод, что за последнее столетие сложилась определенная система подготовки и практики целительства. По своему происхождению эта система является синтезом зна­ний и методов восточных учений с остатками западных традиций, которые теплились после известных процессов инквизиции, гонений клерикальной власти, цеховых интересов канонизированной медицины и апофатизма науки конца XIX середины XX столетия. Повышенная напряженность жизни, частые стрессовые ситуации заставили многих людей искать методы активного сня­тия напряжения. Сначала в северной Америке, а затем и в западной Европе все большее количество людей стало практиковать различные системы йоги, адаптируя их к условиям Запада. Но максимальное распространение получили различные виды медитативной практики (например, трансцендентальная меди­тация [123,124]); их привлекательность состоит в том, что они не требуют особой психофизической подготовки, отрыва от привычного образа жизни и не поглощают большого количества времени на занятия.

Вслед за массовыми увлечениями и убедительными положительными пос­ледствиями от занятий на нервную систему и психику человека возник инте­рес к этим системам тренинга у ученых нейрофизиологов, психологов, вра­чей психосоматической медицины. Исследования показали значительные отли­чия функционирования организма, находящегося в состоянии медитации от бодрствования, различных стадий сна и гипноза. Это, в свою очередь, ока­зало положительное влияние на ту часть общества, которая полностью отри­цала психофизиологическое воздействие на организм и связывала психологи­ческий результат с аутообманом, самогипнозом и просто с отдыхом от нап­ряженного ритма жизни. Тем не менее настороженность общественного созна­ния сохранялась в виду отсутствия научной теории, связывающей многообра­зие разнородных фактов воедино. С появлением понятийного аппарата гоме­остатической медицины удалось показать внутреннее единство большинства казалось бы несовместимых друг с другом, противоречивых фактов. В гоме­остатике, как во всех естественных дисциплинах о живом, практика пред­шествовала научной теории.

Обучение приемам психофизиологического тренинга

Психотренинг является неотъемлемой частью любой культуры, особенно в той области деятельности, которая сопряжена с опасностью для жизни. Од­нако в отличие от специальных видов тренировок, направленных на целевое изменение сознания, для адекватного реагирования в экстремальных ситуа­циях, для массовой аудитории представителем западной культуры Шульцем [167,168,169] была представлена переработанная система психотренинга ин­дийской йоги - аутогенная тренировка.

<<< НазадСодержаниеДальше >>>

medbookaide.ru