Востоков В. - Индо - Тибетская школа омоложения

Имеется много видов медитативного сосредоточения: мы разъясним безмятежность (шаматха). Суть безмятежности - это сосредоточенное удержание сознания на каком-либо объекте, без отвлечения, в соединении блаженной подвластности ума и тела. Если это сопровождается принятием Прибежища, то это буддийская практика, а если она дополняется устремленностью высшему просветлению ради (блага) всех живых существ, то это практика махаянм. Ее замечательные свойства таковы, что когда достигается безмятежность, сознание и тело проникаются радостью и блаженством.

Главная цель и преимущество безмятежности в том, что с ее помощью можно достичь особого постижения (вжнашьяна), посредством которого можно осознать пустоту, и тем самым освободиться от круговорота бытия. Кроме того, и другие достоинства трех колесниц (хинаямы, махаямы и тантраяны) также по большей части возникают благодаря безмятежности. Она приносит множество благ.

О подлинной практике безмятежности Майтрея говорит в "Различии Среднего Пути и крайностей" (Мадхь-янтанабханга).

Причина для ее возникновения - отбрасывание пяти ошибок и применение восьми противоядий.

Пять ошибок, которые нужно отбросить:

1. Леность: нежелание заниматься медитативным сосредоточением.

2. Забывчивость: невозможность удержания в памяти объекта медитации.

3. Сонливость и возбужденность (рассеянность): прерывание медитативного сосредоточения.

4. Неприменение противоядий привтщит к сонливости и возбужденности.

5. Чрезмерное применение возникает в случае, когда вы продолжаете применять противоядие, хотя сонливость и возбужденность уже устранены.

Восемь противоядий - это средства для отбрасывания пяти ошибок.

Противоядия от лености:

1. Вера: видеть благие качества, которые дают медитативное сосредоточение.

2. Вдохновение: стремление обрести эти благие качества.

3. Усилие: получать удовольствие от занятий медитативным сосредоточением.

4. Подвластность ума и тела: следствие (усилия). Противоядия от забывчивости:

5. Внимательность: постоянно сохранять сосредоточенность на объекте.

Противоядие от сонливости и возбужденности:

6. Бдительность: сразу замечать, что сонливость или возбужденность возникли или возникают. Противоядие от неприменения:

7. Применение: использовать противоядие от сонливости или возбужденности.

Противоядие от чрезмерного применения:

8. Воздержание от применения: ослабить свое усилие.

При употреблении восьми противоядий пять ошибок постепенно уничтожаются, и человек проходит девять состояний сосредоточенности:

1. Установление сознания: собрать сознание и направить его на внутренний объект (например, на визуализированный облик Будды).

2. Продолженное установление: продлить сосредоточенность на объекте дольше, чем в предыдущем состоянии.

3. Восстановление: немедленно распознать отвлечение и возвращаться к объекту.

4. Усиленное установление: собрать сознание для перехода от сосредоточенности на глазных аспектах объекта медитации к более устойчивому установлению второстепенных свойств объекта.

5. Дисциплинирование: сознавать благие качества, которые дает медитация сосредоточения, и черпать в них радость.

6. Умиротворение: пресечение неприязни к медитативному сосредоточению.

7. Полное умиротворение: посредством усилия уничтожаются даже легкая сонливость и возбужденность, как только они появляются.

8. Неотлучность: медитативное сосредоточение построено так, что уже ничто неблагоприятное не может прервать этот процесс.

9. Естественность: фиксация на объекте происходит сама собой, без усилий.

Эти девять состояний сосредоточенности достигаются посредством шести сил.

Первое состояние - силой слушания, второе - силой размышления, третье и четвертое - силой внимательности, пятое и шестое - силой сознания, седьмое и восьмое - силой усилия, девятое - силой знакомства.

Девяти состояниям сосредоточенности отвечают четыре вида умственной деятельности, посредством которых сознание овладевает своим объектом:

1. Принудительная фиксация: во время первого и второго состояния сосредоточенности сознание с усилием фиксируется на объекте концентрации.

2. Прерывающаяся фиксация: от третьего до седьмого состояния сосредоточенность перемешивается с рассеянностью.

3. Стабильная фиксация: во время восьмого состояния сознание способно удерживаться на объекте неотлучно.

4. Самоподдерживающаяся фиксация: во время девятого состояния сознание само собой удерживается на объекте.

Пустота - объект мудрости

Пустота - это конечная природа всех явлений. Она, например, не возникает благодаря сострадательной деятельности Будды или благодаря недеяниям живых существ. Все явления до единого, в силу самого факта их возникновения, - пустоты по своей природе.

Сутра гласит: "Существование" есть утверждение вечности. А "несуществование" - воззрение негативизма.

Признав, что "я" свободно от четырех крайностей и существует лишь в обозначении, т. е. представляет собой просто наименование, мы тем самым признаем неявную бесСАМостность, относящуюся к "я", как основу бесСАМостности вообще. Затем следует распространять этот ход рассуждений и на все прочее, применять его к глазам и прочему, к внешним явлениям, таким, как: форма, звуки, вкусы и запахи - и даже к самой пустоте. Путем рассуждения можно доказать, что все явления не имеют независимого существования.

Что касается смысла того, что все явления не обладают самобытием, то прежде нужно узнать о пустоте, изучая великие книги; и тогда, в результате услышанного о пустоте от великих, вырабатывается мудрость, возникающая от слушания. Затем вырабатывается мудрость, возникающая от размышления. Когда полностью овладевают медитативным сосредоточением в том смысле, в котором глубоко удостоверились, обретают мудрость, возникающую из медитации. Это происходит, когда ум становится необычайно сильным вследствие уже достигнутой безмятежности и благодаря сосредоточенности сознания на смысле пустоты.

В это время вырабатывается блаженная подвластность ума и тела, точно так же, как при безмятежности. Разница в том, что в случае безмятежности блаженство подвластности ума и тела достигается силой сосредоточенной медитации, а здесь это вырабатывается силой аналитического размышления. Когда достигается соединение особого медитативного сосредоточения с блаженством такого рода, приходит особое прозрение. Поскольку такое особое прозрение возникает, когда объектом медитации служит пустота, то данное медитативное сосредоточение и есть союз безмятежности и особого прозрения, постигающего пустотность.

Когда впервые осуществляется непосредственное постижение пустотности, обретается путь видения и шаг за шагом устраняются препятствия, врожденные и интеллектуальные.

В конечном итоге становится возможным полностью и окончательно преодолеть как препятствия скверн и препятствия к всевидению, так и их скрытые потенции.

Десять страданий, причиняемых самому себе

1. Вступить в положение главы семьи без средств к существованию - значит причинять страдания самому себе, как это делает идиот, съедая ядовитое растение.

2. Жить совершенно дурной жизнью и отвергать Учение - значит причинять самому себе страдания, как это делает безумный, прыгая в пропасть.

3. Жить лицемерно - значит причинять самому себе страдания, как это делает человек, который добавляет яд в свою собственную пищу.

4. Не иметь стойкости ума и все же пытаться действовать как глава монастыря - значит причинять самому себе страдания, как это делает старая слабая женщина, которая пытается пасти лошадей.

5. Посвящать себя целиком эгоистическим целям и не прилагать усилий к пользе другим - значит причинять страдания самому себе, как это делает слепой, который допускает, чтобы его оставили в необитаемом месте.

6. Ставить перед собой трудные задачи и не обладать способностью и умением решать их - значит причинять страдания самому себе, как это делает человек, не имеющий силы, который пытается нести тяжкий груз.

7. Нарушать заповеди Будды или святого Гуру из гордыни и самомнения- значит причинять страдания -самому себе, как это делает король, который следует порочной политике.

8. Тратить свое время, слоняясь без дела по городам и деревням, вместо посвящения его медитации - значит причинять самому себе страдания, как это делает гордый олень, который спускается в долину вместо того, чтобы держаться безопасных троп.

9. Быть поглощенным погоней за мирскими вещами, а не поддержанием Божественной мудрости - значит причинять самому себе страдания, как это делает орел, когда ломает свое крыло.

10. Бесстыдно присваивать подношения, которые посвящены Гуру или Троице, - значит причинять самому себе страдания, как это делает ребенок, проглатывающий не погасшие угольки.

Через очищение к вечной молодости

Храни свой храм в чистоте

Одной из главных причин преждевременного старения, даже старости, является накопление токсинов в организме из-за самоотравления. Всякая клетка, находясь в живом состоянии, производит токсины, для которых природа создала такие пути удаления, как кожа, почки, лег- 1 кие. Важно сохранить целостность этих органов: ведь если они не выполняют свои функции безупречно, то организм отравляется медленно, хотя, как говорится, верно.

Существует, однако, более вредный источник самоотравления. Это яды, которые фильтруются через стенки кишечника и загрязняют весь организм. Поэтому так важна разумная диета и, конечно, строго чистый кишечник.

Предвижу: некоторые читатели покачают головой и скажут: "Да, конечно же, опять речь идет о запорах! Мы уже давно знаем, что именно они являются причиной многих болезней, а значит, и предвестником различных бед. Что ж тут нового?".

Но все дело в том, что даже те, кто не страдает запорами, полагая, что организм находится в порядке, не подозревают о таящейся опасности - источнике самоотравления в толстых кишках. В самом деле, ежедневное опорожнение кишечника не исключает того, что слизистая оболочка может быть покрыта осадками - они постоянно оседают на слизистую и никогда не удаляются. Эти осадки и вызывают гнилостное брожение, токсины которого распространяются ежесуточно по всему телу. А ведь постоянное раздражение слизистой оболочки может быть причиной или, по крайней мере, поводом к возникновению раковых заболеваний.

Случаи возникновения рака кишечника побивают все рекорды в сравнении с заболеваниями других органов тела, таких, как: селезенка, печень - в шесть-семь раз. Если исследовать их локализацию, можно констатировать: в кишечнике есть так называемые "привилегированные места", способствующие возникновению раковых заболеваний. Это зоны, где кривизна толстой кишки вызывает замедление потока токсичных веществ, как на поворотах в реке: они и являются излюбленным местом скопления накипи и загрязнения слизистой оболочки. И рак не является единственным злом, которого должны опасаться те, у кого в кишечнике скапливаются фекальные массы.

Дело в том, что при запорах толстый кишечник недостаточно чист и способен накапливать нечистоты. Причем каждый день можно иметь "стул" и не подозревать о том, что организм при этом страдает хроническими запорами и предрасположен ко всякого рода непредсказуемым последствиям.

В книге "Смерть приходит из кишечника" швейцарский врач Келлер нарисовал такую картину последствий запора: потеря тонуса желудка, язва, раковые опухоли, зловонное дыхание.

Почки: камни, почечные колики. Нервная система: бессонница, депрессия, раздражительность, истерия.

Ноги: ишиас, венозные застои, способствующие варикозному расширению вен.

Толстый кишечник: геморрои, раковые опухоли. Печень: застои в печени, камни в желчном пузыре, интоксикация печеночного происхождения.

Аппендикс: хронический или острый аппендицит. Кровь: малокровие, анемия, лейкоз. Низ живота: различные застои крови - хронические инфекции половых органов, матки, яичников, фаллопиевых труб, смещение матки. Кожа: сыпи различных видов.

Настоящая драма вследствие оседания фекальных масс на стенках кишечника состоит в том, что не существует очистительных органов между слизистой оболочкой толстого кишечника и кровообращением: легкие яды непосредственно растворяются в крови и распространяются по всему организму еще до того, как они дойдут до органов выделения: кожи, почек, легких. Яды поступают в кровь в течение долгих лет, не выводясь из организма, что является причиной множества заболеваний и старения.

Проницаемость стенки толстого кишечника очень велика, вот почему многие лекарства назначают больным в виде свеч, поскольку они непосредственно не проникают в кровь. Что касается слабительных средств, то они являются поллиэтивами, которые не рекомендуется принимать без советов специалистов.

Сидячий образ жизни - тоже одна из наиболее важных причин запора.

Как же бороться с "завалами" в организме? Йоги считают, что Асаны и рациональное питание устраняют запор во многих случаях, но этого явно недостаточно, чтобы снять "нагар" с кишок. Промывание, хотя и является довольно эффективным средством, не очищает слизистую оболочку до основания, а привыкание к таким процедурам не только не приводит к излечению от запоров, а наоборот, делает их даже хроническими, растягивая кишки и нарушая их перистальтику.

Обратимся к методике йоговского решения правильной очистки толстых кишок.

Йоги разработали эффективный способ самопромывания - Басти. Это поглощение воды через задний проход, а затем выбрасывание ее из организма. От обычного промывания этот способ отличается тем, что при этом кишечник не растягивается. Но для того, чтобы осуществить Басти, нужно еще выполнить и Наули, а научится такому упражнению под силу не каждому.

Идеальным методом йоги считают Шанк-Пракша-лану.

С их точки зрения это простой, доступный всем даже начинающим ученикам йоги, способ, при котором вода полностью очищает и выводит шлаки из пищеварительного канала - от желудка до заднего прохода, чего не производят ни промывание, ни даже Басти. Вода поглощается при этом ртом и проходит желудок, а затем удаляется несложными упражнениями. Продолжаются они до тех пор, пока выходящая вода не станет такой прозрачной, как и входящая.

Шанк-Пракшалана означает жест раковины, поскольку вода проходит через пищеварительный канал, как через раковины.

Итак, рассмотрим систему Шанк-Пракшалана.

Йоги советуют проводить эту процедуру так. Подогреть воду, подсоленную из расчета 5-6 г соли на 1 л воды. Подсоленной вода должна быть, потому что обычная жидкость удаляется через почки в виде мочи, а не через задний проход, как в йоговской системе. Если же вода покажется слишком соленой на вкус, можно уменьшить концентрацию соли, пока жидкость не станет для вас приемлемой.

Благоприятное время выполнения процедуры - это утро, причем делать ее нужно обязательно натощак. При этом учтите, что вся процедура занимает более часа. Лучше выбрать воскресенье, свободное от асан и резких упражнений, которых, кстати, не должно быть и на следующий день. Итак, чтобы обеспечить прохождение воды через пищеварительный тракт, нужно последовательно проделать следующие процедуры:

- выпить стакан теплой соленой воды температуры +36 °С; - затем немедленно выполнить упражнения (движения), которые будут описаны ниже; - выпить еще 1 стакан воды и выполнить серию упражнений; - продолжать процедуру, чередуя выпивание стакана воды и упражнения.

Выполнение упражнений При трехнедельном лечении посредством Каия Кэл-пы, приводящем к полному выздоровлению, Шанк-Прак-шалана производится ежедневно. В течение первых трех дней используется чистая вода. Затем употребляются отвары из различных овощей - лука-порея и обычного лука.

Первое движение. Первое движение выпрямляет желудок и открывает привратник.

Исходное положение: стоя, ступни ног расставлены примерно на 30 см, пальцы рук переплетены, ладони обращены кверху. Хорошо выпрямить спину, дыхание нормальное. Не поворачивая верхнюю часть туловища, наклониться влево, не задерживаясь в окончательном положении, выпрямиться и немедленно наклониться вправо. Повторить 4 раза это двойное движение, совершить 6 наклонов попеременно влево и вправо, что займет в общей сложности 10 секунд. Эти движения открывают привратник желудка, и при каждом движении (наклоне) часть воды будет покидать желудок, направляясь в 12-перст-ную кишку и в тонкие кишки.

Второе движение. Оно заставляет воду продвигаться в тонких кишках.

Исходное положение то же, что и в первом. Вытянуть правую руку горизонтально, согнуть левую так, чтобы указательный и большой пальцы касались правой ключицы. Затем выполнить вращение туловищем, направляя вытянутую руку назад, как можно дальше, смотреть на кончики пальцев. Не останавливаясь в конце поворота, немедленно повернуться в исходное положение и затем совершить поворот в другую сторону.

Это двойное движение повторить 4 раза. Общая продолжительность - 10с одной и той же рукой. Второе движение открывает вход в 12-перстную кишку.

Третье движение. Вода продолжает двигаться в тонкий кишечник благодаря следующему движению. Выполняется вариант "кобры", но только большие пальцы ног и ладони касаются пола, бедра остаются над ковром. Ступни раздвинуты примерно на 30 см - это очень важно. Когда положение принято, повернуть голову, плечи и туловище так, чтобы увидеть противоположную пятку. Не оставайтесь неподвижными, вернитесь в исходное положение и сразу же поворачивайтесь в другую сторону. Повторить 4 раза двойное движение. Время выполнения- 10-15 секунд.

Третье движение посылает воду по тонкому кишечнику.

Четвертое движение. Воду, достигшую тонкого кишечника, надо перевести через толстый кишечник. Это упражнение является наиболее сложным из всего комплекса, хотя и доступно любому ученику, за исключением тех, кто страдает заболеванием коленей и менингитом.

Исходное положение: сесть на корточки, со ступнями, расставленными примерно на 30 см, причем пятки расположены у внешней сторон бедер, а не под седалищем, кисти находятся на коленях, которые расставлены приблизительно на 30 см.

Повернуть туловище и поместить левое колено на пол перед противоположной ступней. Ладони толкают попеременно правое бедро к левому боку и левое бедро к правому боку, так, чтобы прижать половину живота, надавить на толстую кишку, смотреть позади себя чтобы усилить перекручивание туловища и осуществить давление на живот. Если в двух предыдущих упражнениях было неважно, начинать выполнение с правой или левой стороны, для данного упражнения предпочтительно сначала надавливать на правую часть живота, чтобы в первую очередь воздействовать на восходящую толстую кишку. Как и все предыдущие, это движение должно выполняться 4 раза. Общая продолжительность - 15 секунд.

Четвертое движение посылает воду тонкого кишечника в прямую кишку.

Вариант четвертого движения.

Ступня просто прикладывается к внутренней стороне бедра и проходит с другой его стороны, как в подготовительном положении Ардха-Матсиендасаны. Плечо отведено как можно дальше к согнутому колену, наклонено назад. Рука, опирающаяся на согнутое колено, служит рычагом для перекручивания позвоночника и прижимания бедра к низу живота. В отличие от Ардха-Мадсиендасаны, это упражнение имеет цель сжать только низ живота, следовательно, согнутая нога должна избегать касания боков тела.

Прежде чем выполнять Шанк-Пракшалану, выучите все эти упражнения по одному. Это дело нескольких минут, сложны они лишь на первый взгляд. Добавлю, что выполнение всею комплекса упражнений не должно превышать минуты.

В противоположность Баман-Дхаури, когда вода собирается в желудке и вызывает ощущение тошноты, во время Шанк-Пракшаланы вода немедленно проходит в кишечник, не причиняя неудобств. Чередование продолжается до тех пор, пока вы не выпьете шесть стаканов воды.