Коновалов В. В. - Совсем другая медицина

Наконец, я решил переиздать книгу "Совсем другая медицина" просто потому, что ее ждут многие и многие потенциальные читатели, в чем меня убеждали каждый день их письма, звонки, обращения по электронной почте.

Введение

Медицина переживает кризис. Я постоянно на примере своих больных убеждаюсь, что это кризис тяжелый, трагичный. Суть его не столько в недостаточном финансировании медицины, недостатке лечебных учреждений, врачей, медицинского персонала или современных приборов и лекарственных форм в больницах, сколько в самом подходе к здоровью и болезням. Кризис медицины - это частное проявление общего глобального кризиса цивилизации, переживаемого на рубеже двадцатого - двадцать первого веков и затрагивающего сферы политики, экономики, экологии, культуры, информационного пространства, духовности... Этот кризис никем не спланирован, а носит естественный характер, это кризис роста, трансформации, обновления, с неизбежностью присущий любой биологической и социальной системе. Трагизм этого кризиса заключается в том, что он порожден несовершенством человека и общества и, ярко высвечивая это несовершенство, нередко очень болезненно сказывается на состоянии общества и отдельной личности. Именно в такие исторические периоды про исходит пересмотр ценностей и приоритетов общества. На мой взгляд, сейчас наступило время, когда самим основам цивилизации угрожает уже не только энергетический и экологический кризис: готовность человечества к смене гуманистических приоритетов остро стоит на повестке дня. Это не громкие слова, а назревшая необходимость: пора человечеству становиться действительно разумным. В этом смысле кризис также переживают и наука вообще, и медицина в частности. Кризис медицины - это кризис философии здоровья, под которым следует понимать кризис массового сознания в понимании здоровья и в отношении к нему и кризис медицинской науки. Кризис массового сознания заключается в том, что у большинства людей вообще нет спроса на истинное здоровье - есть лишь спрос на отсутствие боли и явных болезней. В ситуации, когда кругом масса различных медицинских учреждений, в том числе считающихся элитными, огромное количество различных лекарств, успешно снимаются острые боли - вдруг почему-то практически у каждого человека с годами возникают хронические заболевания. Для многих это является само собой разумеющимся, а для многих становится буквально шоком, тем более тяжелым, что после многих попыток вылечить хроническую болезнь человек обнаруживает бессилие медицины. Все дело именно в том, что людей устраивает, чтобы не болело сегодня, они предъявляют такой спрос медицине, и она его успешно удовлетворяет. Если бы уровень притязаний людей к здоровью и, соответственно, к медицине был выше, если бы люди хотели максимального здоровья сегодня и завтра (и не только за счет не безграничных возможностей физкультуры, рационального питания, хорошей экологии и т. п., но и за счет резервов самой медицины), то доктора с соответствующим мышлением и умением постепенно появились бы. Однако в этом и состоит вторая сторона кризиса. Необходимо принципиально новое мышление в медицине, когда врач оперирует не только понятиями "есть болезнь" и "нет болезни", но понимает, что органы не обязательно должны быть явно больными, а могут просто плохо работать. Когда врач понимает, что локальных болезней просто не существует, а есть сложные и тонкие системные нарушения в организме, следствием которых и являются частные симптомы и другие болезненные внешние проявления. И еще на очень многие вещи врач должен смотреть совершенно иначе, о чем много будет сказано в этой книге. Вот тогда врач будет способен не только реально излечивать самые разнообразные хронические болезни, но и, взяв очень, казалось бы, здорового человека, сделать его еще здоровее, и не только сегодня, но и завтра и послезавтра. В реальности же сегодня медицина вообще не занимается здоровьем: она занимается болезнями. Отсутствие стройной теории здоровья привело к утрате фундаментальных принципов практической медицины: лечения не следствий, а причины; не болезни, а больного; индивидуального подхода, профилактической направленности. Разве не трагична ситуация, когда при ухудшении зрения офтальмолог лечит именно глаза (конечно же, самыми лучшими глазными каплями), как будто глаза существуют отдельно от всего организма, забывая о том, что их "кормят" печень, кишечник, поджелудочная железа, что на важный для глаз водно-солевой обмен влияют почки, надпочечники... И когда лечат только органы малого таза при бесплодии, в то время как абсолютно ясно, что детородная функция - это функция даже не только всей гормональной системы, но и всего организма. Или когда при хронической патологии кожи лечится именно кожа, а не весь организм (конечноже, самыми лучшими мазями), или когда маститый кардиолог борется с холестерином вместо того, чтобы приводить в порядок все обменные процессы в организме, малой частью которых является нарушение холестеринового обмена, или когда маститый гастроэнтеролог годами борется с дисбактериозом вместо того, чтобы найти и устранить на уровне всего организма причину ненормальной среды в кишечнике, тем самым автоматически устранив дисбактериоз... Разве не трагична ситуация, когда ставка на приборы и анализы приводит к тому, что врачам уже в голову не приходит естественная здравая мысль, что все данные биохимических, инструментальных обследований являются лишь следствием сложных, чаще всего скрытых нарушений в организме, нарушений, никак не сводимых к простой схеме: вот повышен холестерин - отсюда атеросклероз и следует ограничивать употребление холестерина и давать таблетки от него; вот не хватает кальция - отсюда остеопороз и следует пить кальций т. д. На самом поверхностном логическом уровне напрашиваются вопросы: а отчего повышен уровень холестерина, а отчего снижено количество кальция? Ответ тоже напрашивается сам собой - конечно же, не от большого употребления жиров или яиц и не от недостатка в пище кальция, и даже не от нарушения двух-трех параметров биохимического статуса (специфических энзимов или гормонов), как это описано в высоконаучных статьях и монографиях, а от плохой работы органов, отвечающих за жировой обмен в первом случае и за обмен кальция во втором (а если еще точнее, то и от плохой работы органов, отвечающих за тесно сопряженные с жировым и кальциевым прочие обменные процессы). Современная медицина дошла в своем симптоматическом подходе в буквальном смысле до абсурда. Это хорошо видно на примере такого принятого в качестве самостоятельной клинической единицы диагноза, как "синдром раздражения толстой кишки". Мне представляется, что даже у самого недумающего доктора должен возникнуть вопрос: а отчего же она раздражена? У доктора же думающего вопросов возникнет очень и очень много. Почему существуют хронические болезни? Потому ли, что это хронически болеет сам орган, или потому, что во всем организме сложилась и существует хронически ненормальная ситуация, в условиях которой и формируется хроническая причина этой болезни? Почему один и тот же болезнетворный фактор у одних "практически здоровых" людей вызывает болезнь, а У других - нет? Наверное, потому, что первые - не такие уж практически здоровые, но этого не могут выявить. Почему один и тот же болезнетворный фактор у одних людей вызывает одну болезнь, а у других - другую? Наверное, потому, что эти люди разные. А в чем они разные? Наверное, в том, чего не в состоянии выявлять обычный клинический подход. Почему у одних людей аллергены вызывают аллергию, а у других нет? Наверное, потому, что причиной аллергии является не аллерген, а специфические нарушения в организме, а точнее, в функции некоторых органов, отвечающих за адекватность реакции на аллергены, и заниматься следует не аллергией, а этими органами. И много есть еще других "почему". К сожалению, даже эти естественные вопросы возникают все реже в головах докторов. И совсем не возникают более важные вопросы. Как, например, при хроническом простатите можно лечить именно простату, когда она полностью зависит от функции гипофиза, гипоталамуса, от обмена веществ, который в свою очередь зависит от функции всех важнейших внутренних органов? Тут же возникает вопрос: а разве органы могут быть либо больны, либо здоровы? А может быть, они, как уже отмечалось выше, могут быть в разной степени функционально слабы, и это не выявляется существующими клиническими методами обследования? И сразу следующий вопрос: а может быть, имеет место врожденная функциональная слабость органов? Не это ли причина нередкого появления серьезных проблем со здоровьем у маленьких детей? И новый вопрос: а следует ли этим маленьким детям давать таблетки от грозных симптомов? Может быть, совсем другой эффект можно получить, помогая работать слабым органам, дающим этот симптом? Но что значит помогать слабым органам? Таких таблеток нет, этому не учат в институтах. К сожалению, каждый такой вопрос будет загонять ортодоксального врача, узкого специалиста - в тупик. Вопросов много. Но если пытаться отвечать на каждый из них по отдельности, то мы опять придем к кабинетам узких специалистов, считающих, что кариес - от сладкого (а не от нарушения минерального обмена), что ишемическая болезнь сердца - это болезнь сердца (а не всего организма), что есть такая инфекционная болезнь "хронический простатит", которую следует всю жизнь лечить антибиотиками (а не вторичная хроническая дисфункция простаты с вторичным присоединением инфекции), что следует лечить геморрой свечками и т. п. (в то время как совершенно понятно, что это не проблема геморроидальных вен и не механическое следствие запоров, а результат хронического венозного застоя в большом круге кровообращения, чему есть свои скрытые причины), что бывают основные и сопутствующие заболевания (в то время как сопутствующих заболеваний не существует, а все болезни у данного человека есть разные грани, симптомокомплексы одних и тех же системных нарушений в организме), что "все болезни от нервов" (в то время как стрессы не являются причиной ни одной болезни, они лишь декомпенсируют, "рвут" уже имеющиеся слабые звенья в организме), и т. д. Замечу, что все это не голое критиканство: это лишь легкое касание, беглый взгляд на малую толику множества существующих в медицине заблуждений и канонизированных, догматизированных ошибочных представлений. Во многих странах трагичность ситуации с медициной усугубляется процветающим "целительством" разного рода, когда непрофессионалы-"самородки" - не подозревающие своей серости и ограниченности невольные шарлатаны либо откровенные проходимцы - находят себе немало жертв. В этом легионе, к сожалению, уже немало и медицинских работников: бывших хирургов, физиологов и врачей других специальностей, имеющих диплом, но никогда не занимавшихся клинической практикой, то есть не лечивших изо дня в день, из года в год различных больных. Нахватавшись по верхам, причем, как правило, в основном из целительского арсенала, но прикрываясь медицинским дипломом, эти "специалисты", наделенные в той или иной степени ораторским даром, годами морочат голову журналистам и больным, выдумывая свои теории, в итоге лишь дискредитируя и медицину, и врачебное звание. Кто-нибудь хочет со мной поспорить? Слишком я резок? Да нет, на самом деле я еще смягчаю ситуацию. Люди, которым красиво сформулировали их диагнозы, которых годами, так сказать, "наблюдают", но никак не лечат; другие, которые радуются не тому, что их сделали здоровыми, а тому, что им что-то "отрезали" не где-нибудь, а в престижной клинике; третьи, узнавшие наконец, после дорогих супертестов, на что у них аллергия, но продолжающие с ней жить; четвертые, радующиеся вместе с врачом появлению новой кожной мази, но продолжающие болеть своей кожной болезнью и ждать еще новейшей мази... А еще больные, обошедшие за пять лет всех модных специалистов, а то и целителей, и постаревшие за это время на десять лет; а еще мои коллеги-врачи, приходящие ко мне на прием сами и приводящие своих больных детей, бессильные и разочаровавшиеся в медицине, потому что сложных, тяжелых больных с массой проблем, в том числе и детей, все больше и больше, а помочь им они никак не могут... Вы все хотите со мной поспорить? Со мной хочет поспорить опытный окулист: я якобы свел его назначения к глазным каплям, а ведь он назначил целый лечебный комплекс: и .сосудистые, и витаминные средства, и физиотерапию. Но что он назначил для органов, которые "кормят" глаза, регулируют в них кровоток и обменные процессы? Кормят глаза и кишечник, и поджелудочная железа, и печень, и желудок, а также - косвенно, но существенно, - почки и гормональные железы. Ведь именно из-за функциональной недостаточности, а не обязательно болезни этих органов, могут страдать глаза. Говоря о несостоятельности медицины, я, конечно, не имею в виду ту ее часть, которая занимается экстренным спасением людей или хирургическим вмешательством по жизненным показаниям либо когда без него уже не обойтись. Но давайте свернем со стези критики на стезю критического анализа. Разберем последовательно все категории и аспекты здоровья человека. К сожалению, как в медицинской науке, занимающейся главным образом изучением отдельных, очень узких вопросов (диссертации по холестерину, билирубину, калию, коронарным артериям, мочеточникам, гортани, яичникам, кишечной флоре, зубным камням, отдельным таблеткам), так и в популярной литературе, особенно в периодике, мы видим бесконечное описание отдельных панацей и рекомендаций, часто противоречивых. Такая ситуация приводит к разделению людей по их отношению к медицине и к здоровью на несколько специфических групп. Начнем с отношения к медицине. Одни считают, что медицина вообще не нужна: достаточно более или менее правильно жить и уметь контролировать свою психику. К этой группе относятся, как правило, достаточно крепкие от природы люди, которым действительно многие годы существующая медицина не очень нужна. Но, во-первых, это заслуга не их, как они считают, а предков, наградивших их хорошей наследственностью; во-вторых, рано или поздно беда нередко приходит и к ним, заставая их врасплох. Ко мне регулярно приходят такие больные. У одного "вдруг", "откуда ни возьмись" случилась отслойка сетчатки, другого скрутил радикулит, у третьего вдруг появилась глаукома, у четвертого инфаркт, у пятого инсульт и т. п. Другие не думают, что медицина не нужна: они просто не понимают, что существует такая серьезная область человеческого знания, как медицина, и такая серьезная профессия, как врач. К этой группе относятся чаще всего также достаточно крепкие от природы люди, и они абсолютно уверены, что регулярных занятий физкультурой и спортом более чем достаточно для крепкого здоровья. Они всегда очень активны физически, и именно для них бывает шоком и потрясением "откуда ни возьмись" появившаяся болезнь. Третьи ориентируются исключительно на современную официальную медицину с ее "чудесными" приборами и таблетками. Большинство из них - состоятельные люди, у которых есть средства на дорогие обследования и самые дорогие таблетки. Эти люди находятся в плену у моды, у стереотипов престижа, у таких понятий, как "профессор", "доцент", "модный доктор", "личный врач хтрадной звезды" и т. п. Эти люди не хотят работать над своим здоровьем, они уверены, что это можно сделать быстро и между прочим: принять таблетку, посидеть под лазером и т. п. Так они и лечат отдельные органы, приглушают отдельные симптомы то у одного, то у другого, то у третьего узкого специалиста, а спустя годы удивляются, почему у них нет здоровья. Четвертые сознательно предпочитают целителей и самолечение. Состоятельные получают "сеансы лечения" у всех модных целителей. Не очень состоятельные - сами штудируют целительскую литературу и экспериментируют на себе. С годами и те, и другие неизбежно будут поочередно разочаровываться в разных целителях и целительских методах и искать нечто все более и более волшебное. Лишь у немногих из них проснется здравый смысл, побуждающий искать нечто более разумное. Пятые разочаровались и в медицине, и в целителях, потому что они или их дети болеют давно, прошли огонь, воду и медные трубы, но без всякого результата. Они - абсолютные скептики, их очень трудно убедить в том, что настоящая медицина все же существует. На них не действует ни логика, ни даже хорошие результаты лечения их родных или знакомых. Даже когда у них по мере лечения отмечаются быстрые и хорошие результаты, они остаются настороженными и недоверчивыми. Шестые ближе к золотой середине: ориентируются на здравый смысл, интуицию, осторожный эксперимент и, когда требуется, своевременно обращаются к профессионалам. Однако медицина - настолько сложная область человеческого знания, что этого также недостаточно для успешного решения всех проблем. По отношению же к здоровью все люди делятся всего лишь на две группы. Одни представляют себе здоровье как состояние, при котором ничего не болит; другие, а их немного, предъявляют к здоровью более высокие требования - чтобы не болело не только сегодня, но и в будущем, и чтобы . не просто не болеть, но всегда чувствовать себя прекрасно. В нашем разговоре мы всегда будем ориентироваться на это последнее представление, то есть будем говорить не о "медицине болезней", а в первую очередь - о "медицине здоровья".

Глава 1 Слагаемые здоровья

Тело, сознание и дух - триединая сущность

Здоровье - одна из высших человеческих ценностей. Это утверждение трудно оспорить, поскольку и радость жизни, и реализация жизненных планов без него невозможны. Более того, мои многолетние наблюдения, основанные на собственных методах диагностики, оценки наследственности и качества и количества здоровья, показывают, что практически все люди с большими жизненными достижениями - это люди с очень крепким здоровьем. И наоборот, людям со слабым здоровьем ничего не хочется делать, тем более напрягаться, из-за этого они хуже развиваются, все меньше и меньше преуспевают в своих делах и в конце концов жизнь их становится неинтересной, неактивной, безрадостной обузой. Что же понимается под здоровьем? Существует более десятка научных определений. Большинство из них скучны и малопонятны обычному человеку, поэтому не стоит их здесь приводить. Такое разнообразие обусловлено различной точкой зрения и профессией авторов, предлагающих свои определения. Гигиенисты, клиницисты, физиологи, профпатологи - каждый понимает здоровье по-своему, и все они по-своему, то есть отчасти, правы. На самом деле дать определение здоровья - это примерно то же, что сформулировать понятия любви, счастья... У каждого свое представление об этом. Заслуживает внимания определение, данное Всемирной организацией здравоохранения. Здоровье - это "состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов". Как уже говорилось, на бытовом уровне большинство людей понимает здоровье так: чтобы никогда ничто не болело, то есть чтобы не было явных болезней. Гораздо меньшая часть людей подразумевает под ним такое хорошее физическое и психическое самочувствие, которое не ограничивает возможности самореализации человека и при котором не появляется болезней под влиянием тех или иных жизненных трудностей или с годами. Иными словами: отличное самочувствие и большой запас прочности с молодости до глубокой старости. Таким образом, понимание здоровья зависит отуровня притязаний человека к нему. В свою очередь, уровень притязаний к здоровью зависит от уровня жизненных ценностей. Кого-то устраивает, чтобы не болело, чтобы хватило сил на простую обычную жизнь, кого-то - чтобы хватило сил на большое длительное напряжение для больших свершений, а кого-то - чтобы хватило сил на титаническое напряжение для свершений выдающихся. Первых вполне устраивают таблетки от боли, им нет необходимости пестовать свое здоровье; вторых же и третьих удовлетворяет только настоящая медицина. Соответственно этому люди и выбирают ту или иную литературу по здоровью, те или иные лечебно-оздоровительные методы, того или иного врача, готовы или не готовы интересоваться различными взглядами на проблемы здоровья и болезней (и понимать их). Также соответственно этому люди готовы или не готовы работать над своим здоровьем. То есть, проблема отношения к здоровью - это проблема психологическая, интеллектуальная и духовная. Какова же реальная ситуация? К сожалению, не только в нашей стране, но и в высокоразвитых странах много больных с острой и хронической патологией, а у всех без исключения "практически здоровых" периодически бывают различные серьезные жалобы. Нередко приходится слышать: "Какое там здоровье? Жизнь так трудна...". Кругом стрессы, режим соблюдать невозможно, плохая экология, на занятия физкультурой просто нет времени. В больницах или поликлиниках давно уже никто здоровья не ищет, там могут в лучшем случае избавить от боли, заглушить обострение. Тысячи и тысячи больных мечутся в поисках здоровья. У одних масса жалоб, но им не могут поставить никаких диагнозов даже с помощью самых современных приборов, а значит, не могут и помочь. Таких пациентов нередко доктора в конце концов с раздражением направляют к психиатру. К сожалению, их часто не понимают и близкие люди. Забегая вперед, хочу сказать, что такие пациенты нуждаются в помощи не меньше, чем больные с явной патологией - например, с язвенной болезнью, пневмонией, колитом и т. п. у других болезни (диагнозы) известны, но вылечить их не могут. К таким болезням относятся бронхиальная астма, полиартриты и остеохондроз, экзема, псориаз, нейродермит и стойкие косметические дефекты, простатит, проблемы потенции у мужчин, различные хронические женские болезни, аллергии, тяжелые анемии, пародонтоз, вегето-дистонии, остеопороз, ишемическая болезнь сердца, облитерирующий эндартериит, энцефалопатии, злокачественные заболевания, стойкий энурез у детей, желчно- и мочекаменная болезнь, хронические заболевания вроде язвенной болезни и бронхопневмонии и многие другие. Наконец, третьи, "практически здоровые" сегодня и желающие быть такими же и в будущем, вообще не знают, куда пойти, поскольку здоровыми никто не занимается. Самые сознательные из этой группы занимаются физкультурой, стремятся рационально питаться и соблюдать режим дня, ездят на курорты.., но все это не имеет прямого отношения к медицине: это лишь общеоздоравливающие меры. Медицина же присутствует только там, где проводятся индивидуальная диагностика и комплекс индивидуальных специфических лечебно-оздоравливающих мер, незаменимых для сохранения, укрепления и восстановления здоровья. И вот все эти несчастные мечутся от простой поликлиники или больницы к лучшим клиникам, от них - в различные медицинские центры, к целителям, магам и экстрасенсам, далее начинают бесконечные испытания на себе различных систем дыхания, питания и голодания, ждут чуда от заезжего иглотерапевта или от местного модного хиропрактика, потом бросаются пробовать все рекламируемые панацеи в виде новых волшебных западных или восточных микстур, бальзамов, таблеток... И так до бесконечности, везде щедро тратя деньги и чувствуя все большую и большую безысходность. Не менее двух третей моих пациентов относятся к описанной категории больных. Хождение по оккультистам после безуспешных походов в клиники достаточно характерно для многих людей в слаборазвитых странах, на Западе же, как мне представляется, ситуация несколько иная. У европейцев бытует представление, что с медициной у них все в порядке, ведь она самая развитая в мире, ну, а если многие болезни не лечатся, то просто потому, что они пока еще не лечатся, - ничего не поделаешь. Вот и приходится пить таблетки, часто вредные и лишь приглушающие страдания на время. Описанная ситуация настолько типична, что многие не замечают ее абсурдности, для них это уже стало как бы нормой. Так что же делать? Есть ли выход из этого заколдованного круга? Мне хотелось поделиться с читателями мыслями на этот счет, основанными на моем многолетнем медицинском практическом и научном опыте, на изучении древней медицины и различных целительских подходов, на анализе состояния дел в современной медицине. Вроде бы все знают о множестве экзотичных и простых, привычных методов диагностики, о питании и йоге, об иглотерапии и травах, о лечебном голодании и различных системах дыхания, о всяких бальзамах и новейших таблетках... Однако эти знания отрывочны, неглубоки, не систематизированы, и потому метание от одного к другому никогда не дает должного эффекта. Давайте разложим все "по полочкам". Четко определимся с тем, из чего складывается и чем определяется здоровье, определим место и роль огромного количества известных подходов, методов и средств в поддержании здоровья, оздоровлении и лечении. Здоровье складывается из ЗДОРОВОГО ТЕЛА (физическое), СОЗНАНИЯ (ментальное) и ДУХА (духовное). Это сочетание является простым по внешней форме, но очень сложным по внутреннему содержанию. На самом деле это не сумма, а триединство, сущность которого прекрасно, хотя и в непривычной для нас терминологии, изложена, в частности, в индийской философии. Не буду излагать известные многим книжные знания, а коснусь лишь медицинских аспектов этой мудрости. В связи с процветанием в наше время разного рода оккультизма, а также поверхностно воспринимаемой восточной философии, отмечается упрощение в понимании триединой сущности человека. Многие "прогрессивные специалисты-новаторы", не являющиеся ни философами, ни профессиональными медиками, а по существу - просто оккультисты, провозглашают исключительную роль духовной составляющей - часто даже не потому, что сами в это верят, а потому, что это модно. При этом "духовность" у них может сводиться, опять же, к сфере оккультизма. Другие - как правило, профессионалы и любители психотерапевты, - особо выделяют ментальную составляющую. Дело доходит до полемики о возможности или невозможности психологических или психических проблем без первичного изменения материального субстрата в организме. По этому поводу мне даже не хочется дискутировать, достаточно напомнить простую вещь: уберите тело, и не останется ничего: ни ощущений, ни чувств, ни переживаний, ни психических ни мыслительных процессов, ни, соответственно, неврозов, психопатий, психических нарушений. То есть психика, мыслительные процессы, ощущения и чувства являются функцией тела. Наконец, большинство ортодоксальных врачей, мыслящих категориями "прибор", "диагноз", "таблетка", сознательно или стихийно отдают предпочтение физической составляющей, но в самом упрощенном понимании: "Не важно, что первично, а что вторично. И вообще, о какой духовности и ментальное вы говорите? Вот больная печенка, ею и надо заниматься". Истинное, глубокое понимание того, что человек есть одно целое, что ни первое, ни второе, ни третье не является первичным и важнейшим, что человек - еще и неотъемлемая часть мироздания, встречается крайне редко. Возвращаясь к различным перекосам у разных специалистов во взглядах на первичность телесного, ментального и духовного: это не только снижает эффективность их работы, но и приносит, пусть и не прямой, вред здоровью (а при сильных перекосах - даже и прямой). Таким образом, работа над здоровьем - это работа над всеми тремя составляющими здоровья одновременно. Как это делать - уже вопрос идеологический, методологический и методический. Бытующее сегодня представление о почти безграничных оздоровительных и лечебных возможностях психотерапии и аутотренинга, к сожалению, не совсем верно. Эти психотехники не оказывают прямого лечебного эффекта - они просто способствуют временному снятию стресса, напряжения, перегрузки нейровеге-тативных процессов, что улучшает общий фон в организме, облегчает центральной нервной системе управление физиологическими процессами и создает для органов более комфортные условия работы. Такой же эффект оказывают любые общеоздоравливающие методики. Однако, во-первых, очень многие люди не в состоянии достаточно эффективно освоить большинство психотехник, во-вторых, эти техники не оказывают прямого специфического действия на органы, тем более когда в последних имеются серьезные органические изменения. Поэтому любую работу со здоровьем с помощью психоэмоциональных рычагов следует рассматривать лишь как один из элементов терапии. Основой же должна быть работа на материальном уровне: оптимальная поставка в организм необходимых веществ за счет рационального питания, обеспечение хорошей работы всех органов для обеспечения хорошего усвоения и обмена этих веществ, для оптимального выведения побочных продуктов обмена и в конечном счете - для обес-, печения постоянной оптимальной регенерации всех клеток, тканей и органов. Вот при таком условии человек будет здоров физически, а у здорового физически человека не может быть больших перекосов в сознании и духовности. Такой человек обладает здоровой интуицией, здравым смыслом, он способен к обучению, к эффективной профессиональной деятельности, у него здоровые физические, эмоциональные, интеллектуальные, духовные потребности, он адекватно реагирует на стрессы и максимально устойчив к любым жизненным трудностям. Любые же перекосы в этих сферах всегда лишь отражают нарушения функции тех или иных органов, а точнее, групп органов. Поэтому ни морализм, ни различные психотехники никогда не дадут желаемого эффекта, поскольку у нездорового человека они ложатся на нездоровую почву. Попробуем очертить контуры работы со здоровьем человека на всех трех уровнях, о которых шла речь. В общем плане это опять-таки триединая система: здоровое общество во всех его аспектах (политика, экономика, культура); правильное взаимодействие человека с обществом и природой; наличие "медицины здоровья". На физическом плане, помимо всех прочих факторов, влияющих на тело (уровень жизни, экология), работа может быть эффективной только с помощью ИНТЕГРАЛЬНОЙ СИСТЕМНОЙ МЕДИЦИНЫ, разработанной и успешно практикуемой мною в течение многих лет. Об этом речь пойдет ниже. Почему я так категоричен? Потому что мир системен и все в нем системно. Какими бы замечательными ни были частные подходы, они никогда не будут эффективней системного. Работа на духовном уровне чрезвычайно сложна и не может опираться на отдельные методики морализма, и уж тем более - оккультизма. Естественно, в духовной работе необходимо участие всех социальных институтов (от искусства и литературы до права) для создания механизмов естественного вовлечения людей в этот процесс, поскольку многие даже не задумываются о духовности и не предпринимают усилий и шагов в этом направлении. Необходим некий духовный стержень, вокруг которого естественным образом, без морализма и насилия, будет происходить духовное совершенствование и становление духовного здоровья. На мой взгляд, таким духовным стержнем может быть только ИСТИННАЯ ВЕРА. Конечно, не каждый человек в своей жизни приходит к вере, более того, не каждый даже задумывается о ней. Что ж, такова жизнь. В таких случаях бесполезно убеждать человека: каждый должен созреть сам и в свое время. Как же культивировать духовность у неверующих людей? Если истинно верующий человек автоматически соблюдает законы нравственности и этики по законам веры, то для неверующих наиболее действенной "методикой" является, на мой взгляд, непланированиезпа, поскольку это подконтрольно человеку. Опять-таки, бесполезно говорить: "Не планируйте зло!". Просто в обществе должны существовать соответствующие нравственные нормы, стимулирующие у каждого человека нравственные мысли. Работа с сознанием также очень сложна, и здесь тоже бесполезны морализм и частные методики (например, по развитию интеллекта, образного или логического мышления и т. п.). Есть масса людей, просто не задумывающихся о чистоте и совершенстве сознания, и разговоры с ними на эту тему бесполезны. Необходим какой-то естественный подход к этому. Необходимы естественные механизмы в окружении человека, вовлекающие его в процесс ментального совершенствования. На мой взгляд, здесь также нужен какой-то ментальный стержень, и им может быть ПРОФЕССИОНАЛИЗМ, профессиональное МАСТЕРСТВО. Любой мастер своего дела автоматически решает проблемы ментального совершенствования и здоровья, поскольку этого требует мастерство. Для широкой реализации этого требуется определенная социокультурная зрелость общества, в котором приоритет имеют не мнимые ценности, а умение людей делать что-либо лучше других или даже делать то, чего не умеют другие. Вообще-то высокий профессионализм является еще и духовным стержнем, поскольку любой мастер своего дела настолько высоко чтит свое умение, что для него несовместимы мастерство и зло, бездуховность. Объясняется это просто: мастерство приносит этому человеку признание, уважение, самоуважение, необходимый достаток, радость бытия, открывает для него возможности роста и процветания. Это такие высокие ценности, которые ни один здравомыслящий человек не променяет на безнравственные шаги, дающие временные выгоды. Как видно, на пути к физическому, духовному и ментальному здоровью многое зависит не только непосредственно от человека, но и от уровня развития, культуры, нравственности, гуманизма общества. Сложность триединой сущности человека можно осознать, обратившись к характеристике понятий "тело", "сознание", "духовность". О системной работе с телом, которая, как отмечалось, существенно сказывается на здоровье сознания и духа, мы будем говорить в этой книге немало. Что же касается сознания и духовности, то, к сожалению, у многих представление об этих категориях смутное. Это я понял из общения с пациентами, да и просто с разными людьми. Сейчас чуть лине каждый второй говорит о духовности и ментальном совершенствовании, чуть ли не каждый целитель "правит" духовность и ментальность. Кто заклинаниями, кто наложением рук, кто снадобьями или магическими кристаллами... Однако, когда спрашиваешь: "А что же такое духовность?", чаще всего и исцеляемые, и целители оказываются в замешательстве. Многие подразумевают под этим некое духовное поле и даже что-то близкое к энергетическому полю человека. Все гораздо проще. Духовность, духовные свойства человека - это, в конечном счете, такие всем известные качества, как доброта, честность, справедливость, совестливость, отзывчивость, щедрость, искренность, жалость, смелость, мужество, самоотверженность, трудолюбие, благородство, скромность, целеустремленность и т. д., и соответствующие их противоположности. Ментальность же - это характеристика сознания человека, его умственных качеств - таких, как здравый смысл, сила долгосрочной и краткосрочной памяти, количество и качество знаний, уровень абстрактного, образного и вербального мышления, сила, выносливость, гибкость и оперативность ума и, наконец, самое важное, - то, что из всего этого проистекает: уровень и качество накопления, осознания и усвоения формальных и неформальных знаний, социального опыта, что определяет особенности, адекватность, продуктивность и культуру мышления. Теперь подумаем, что же "правит" целитель на своем так называемом "сеансе"? Поводил руками - и человек стал щедрым и мужественным, у него улучшились образное мышление, выносливость ума, увеличился социальный опыт и возросла культура мышления? К сожалению, все не так просто. Так же, как с телом, необходимо постоянно кропотливо работать с духовностью и сознанием, чтобы быть здоровым и гармоничным человеком. Чтобы положительно изменить некоторые духовные качества, может потребоваться многолетняя кропотливая работа не только самого человека, но и государственной идеологической машины (речь, конечно, идет о позитивной идеологии), его близких, друзей, педагогов, семейного врача и психолога. Иногда на приеме пациенты спрашивают меня: "Доктор, а как вы сейчас работаете с моей духовностью и ментальностью? А когда вы с ними начнете работать?". Удивительная вещь! До визита ко мне больной прочел мою книгу и, как он сам говорит, она его поразила, он перечитал ее несколько раз и продолжает перечитывать. Он вдруг осознал, что почти все его прежние представления о правильном пути к здоровью и о том, какой должна быть медицина, в корне изменились. Он понял, что многое из того, что он раньше делал для своего здоровья, было либо неправильно, либо слишком мало, либо просто порождено модой, либо прямо противоположно тому, что следовало делать, либо вредно. Он понял еще многие вещи: что у каждого человека есть от рождения немало генетически слабых мест в организме, что над здоровьем необходимо трудиться постоянно, что все хронические болезни неизлечимы потому, что их неправильно лечат, что бесконечная погоня за новейшими панацеями - бесполезная трата времени и вообще панацей не существует, и многое, многое другое... Он наконец получил надежду и даже уверенность, что теперь он избавится от своих недугов и это даст ему новое качество жизни, новые стимулы и возможности. Непосредственно на приеме он получил в кои-то веки не названия своих проблем (диагнозы), а разъяснения, понял суть происходящих в организме нарушений и их причину, увидел ясную и понятную программу лечения. Все это происходит с больным, но он не воспринимает это как уже начавшуюся работу с его ментальностью и духовностью. Больной ждет появления магического кристалла в моих руках или магических слов. Например, один из моих больных, мужчина 45 лет, прежде имевший массу жалоб, так называемый синдром хронической усталости, большие затруднения в работе из-за плохого здоровья, по прошествии шести месяцев рассказывает мне, что за это время у него полностью исчезли почти все жалобы, а те проблемы, которые прошли не полностью, не доставляют особого беспокойства; он стал настолько бодрым и трудоспособным, что помимо основной работы занялся еще бизнесом, а также начал учиться; сделался намного спокойнее, выдержаннее и вообще смотрит теперь на жизнь гораздо позитивнее. Так вот, делясь со мной этими положительными результатами лечения, он и не подозревает, что это позитивные сдвиги в его организме не только на физиологическом уровне, но и на ментальном и духовном. А когда девочка восьми лет от роду, по развитию же - на трехлетнем уровне, через несколько месяцев после начала лечения избавляется от судорожного синдрома, агрессивности, начинает активно развиваться, превращаясь постепенно в ласкового, любознательного ребенка, - разве в этом не видно явных ментальных и духовных трансформаций? Или вот еще один пациент. За десять лет своего лечения он сначала убедился в бесполезности таблеток, затем остальные годы варварски истязал себя (самостоятельно и у целителей) всем набором нелепостей - от раздельного питания, вегетарианства, отказа от масла, молока, хлеба, яиц, соли до варварских чисток организма, бесконечного приема сублимированных пищевых добавок, и т. д., и т. п. После одной-двух наших бесед он говорит: "А в самом деле, почему же мне самому в голову не приходили простые логические рассуждения, показывающие, что это действительно нелепости и перегибы?". Вот это - разве не ментальная и духовная трансформация? Следующий пример. Мальчик одиннадцати лет, инвалид с детства, больной тяжелым заболеванием почек - гломерулонефритом, всегда в плохом состоянии, не может нормально посещать школу, так настрадался и разуверился в самой возможности для себя когда-то стать здоровым, нормальным ребенком, что не сдерживает слез даже на приеме. (Бабушка, приведшая его на прием, тоже не может удержаться от плача и к тому же очень скептически относится к моим словам о том, что эта проблема решаема, потому что до меня было перепробовано уже все, в том числе в специализированных нефрологических центрах.) Очень быстро он становится практически здоровым ребенком, с постоянно нормальными анализами, хорошим самочувствием, успехами в школе, при очередной встрече совсем по-другому выглядит и на самом деле становится совсем другим человеком, уверенным в своем сегодняшнем и завтрашнем дне, человеком, который может строить планы и реализовать их. Разве это не все вместе происходит: физиологическая, ментальная и духовная трансформация? А разве не то же происходит с бабушкой, у которой при повторных визитах внука снова слезы на глазах, только теперь уже слезы не безысходности, а радости и благодарности? Разве не пошатнулся сильно бабушкин скептицизм - и не только в отношении медицины? Уверен, она гораздо разумнее, без заведомого скептицизма будет смотреть и на другие вещи; в ней произошли духовные перемены. Она стала спокойнее, увереннее, жизнерадостнее, у нее теперь гораздо больше возможностей для "работы" с внуком, потому что уменьшились ограничения, связанные с болезнью, а значит, больше возможностей увидеть плоды своей заботы и своего труда в потомках (а ведь это так необходимо пожилым людям!). Она испытала чувство гордости, потому что успех в лечении - заслуга наполовину моя, а наполовину ее. Наконец, чувство благодарности облагораживает человека. Я могу привести еще очень и очень много подобных примеров из моей практики. Однако боюсь, что кому-то это может наскучить, а большинство из вас примет это за рекламу. Кстати, здесь мне хотелось бы, как я обещал, прояснить свою позицию по этому вопросу. При работе с журналистами над моими статьями или выступлениями на радио и телевидении, когда я говорил о своей системе и приводил примеры с конкретными своими пациентами и уникальными результатами лечения, мне нередко замечали, что это уже получается реклама. Я с этим не согласен. Когда Галилей говорил, что существовавшие представления о движении Солнца вокруг Земли неправильны, а он установил прямо противоположное, то он не критиковал других и не рекламировал себя: он просто отмечал ошибочность старого представления и доводил до сведения людей истину, логически обосновывая ее. Когда Менделеев публиковал открытую им периодическую систему элементов, он не рекламировал себя: он просто не мог не обнародовать установленные им закономерности. Когда химик сообщает, что его метод позволяет получать, например, самые чистые металлы, он не рекламирует себя, он просто отмечает факт. Когда я рассказываю о моих больных, которые годами и десятилетиями не могли вылечить свои болезни, в том числе и в элитных клиниках разных стран, а я их вылечил, причем некоторых быстро или даже очень быстро, - я не ставлю целью критиковать эти клиники, и это не реклама; я просто констатирую факт, и моя цель - показать удивительные возможности системного подхода в медицине. И я всегда стараюсь четко изложить логику своего подхода, то есть его теоретическую и методологическую основу, причем вполне понятным языком. Изложение моих взглядов на проблемы здоровья и болезней, причем взглядов не чисто теоретических, а дающих конкретную, эффективную на практике "технологию" лечения, - это не реклама. Или тогда давайте говорить, что роман, написанный писателем, - это реклама писателя. Да, роман может увеличить популярность писателя и повысить его гонорары, но это не реклама. Возвращаясь к возможностям врача влиять на ментальность и духовность пациентов, хочу отметить, что я ни в коем случае не преувеличиваю своих возможностей влияния на личность человека. Делаю то, что должен делать как врач, и, может быть, чуть больше, благодаря системному мышлению. Когда я сам сталкиваюсь в жизни с нестандартно мыслящим человеком, человеком здравомыслящим, хотя бы немного больше других способным проникать в суть вещей, человеком, умеющим что-либо делать очень хорошо, или с человеком просветленным, или обладающим какими-либо высокими духовными качествами, то считаю это величайшим даром судьбы и не спрашиваю его и себя, когда же начнется влияние на меня. Как правило, такие люди просты, они говорят простые слова и совершают простые поступки, и как будто ничего не происходит - лишь периодически поражает какая-либо их пронзительная мысль или естественная чистота какого-либо поступка... Но проходит время, и замечаешь, что ты сам незаметно изменился, как будто по пыльному столу провели влажной салфеткой.