Коновалов В. В. - Совсем другая медицина

Приходится объяснять, что больному человеку или малышу можно поначалу даже просто имитировать по нескольку секунд нужные позы, и польза будет хотя и меньшая, чем от идеального выполнения, но очень большая.

Карма... Это сейчас чуть ли не самое модное слово. Сколько, извините за неблагозвучное выражение, наворотили всего вокруг этого понятия, сколько всяких спекуляций, околофилософских рассуждений и целительс-ких таинств! За этим словом стоит привычное для древнего мудреца, хотя и очень сложное, понятие. Не менее сложное, чем, скажем, "прана" или "энергия Ци". Однако у нас это понятие сразу было "утянуто" из сферы лингвистики и философии в сферу оккультизма. Проблема адекватного перевода многих древних терминов порой имеет даже больше практическое, чем теоретическое значение в медицине. Так обстоит дело и с термином "карма". В первую очередь значение этого слова тесно связано с ведической религиозной философией, с провозглашаемыми ею нравственными и этическими нормами и принципами.

Далее: за этим словом стоит глубокий системный смысл, который нельзя обозначить одним словом или предложением, смысл гораздо более широкий, чем за словом "судьба", обозначающим некую данность на определенном отрезке времени (от рождения до смерти) без описания причинности. На понятном для европейского человека языке карму можно определить как судьбу вместе со всем что ей предшествовало, то есть со всем, что ее определяло. Иными словами, карма - это любое действие вместе со всем, что ему предшествовало, его определяло, то есть карма - это вместе и причина, и следствие. Судьба человека, если отбросить эмоциональный компонент, есть совокупность последовательных, абсолютно детерминированных всем предшествующим, действий этого человека. Ничего в жизни человека нет, кроме действий, движения в различных их формах, так же, как вообще в нашем материальном мире нет ничего, кроме материи и ее движения (мы не обсуждаем здесь вопрос о том, что за пределами нашего мира или наших измерений и что есть мир на самом деле). Говоря о человеке, имеем в виду не только физическое движение, но и движения мысли, духовные действия. Даже бездействие - это одна из форм действия.

Карма же - это совокупность последовательных действий человека, абсолютно детерминированных всем предшествующим и в его жизни, и еще раньше.

С этих позиций уже открывается понимание глубокого, сложного, абсолютно системного, универсального смысла слова "карма", и с этих позиций становится понятной причина почти магического воздействия слова "карма" на людей.

Судьба человека детерминирована состоянием всей природы (всего мироздания) до его рождения, в момент его рождения, и в течение его жизни. Здесь работают известные принципы и законы астрологии, биологии, биоритмологии, генетики, социальной психологии, принципы влияния на судьбу человека времени и места рождения.

Земля как биологическая структура, со всей ее флорой и фауной, имеет свою карму, детерминирующую судьбу человека.

Судьба человека является частью кармы человечества, поскольку человек является абсолютным продуктом действий человечества от его зарождения до текущей секунды.

Судьба человека является частью кармы нации со всей ее историей.

Судьба человека является частью кармы рода со всей его историей.

Судьба человека является частью кармы его семьи со всей ее историей.

Судьба человека является частью кармы всех людей, с которыми он прямо или косвенно взаимодействовал и взаимодействует в своей жизни.

Из всех перечисленных слагаемых судьбы человека и слагается его карма. Иными словами, карма - это реализация всей наследственности человека, то есть наследственности в самом широком, а не только в биологическом смысле. Все, что предшествовало данной секунде жизни человека, начиная не с предыдущей секунды и даже не с рождения, и не с появления человечества, а с зарождения мира, определяет действие человека в следующую секунду.

Характер действия человека определяется двумя составляющими: внешними кармическими влияниями (карма земли, человечества, нации и т. д.) и его внутренней кармической сущностью. Носителем внутренней кармической сущности является наследственность человека в буквальном биологическом смысле, то есть его генотип, который несет в себе все психофизические задатки человека. Сам генотип является абсолютным производным всех перечисленных выше кармических составляющих, то есть слагается из влияния на генотип всех предков космоса, земли, типологических свойств генотипа человечества, нации и т. д. При этом наибольшее влияние на генотип человека и его карму оказывают те кармические составляющие, внутри которых находится человек. Например, карма человечества, данной нации, рода, семьи влияют больше, чем карма иной нации, а наибольшее влияние оказывают самые близкие кармы: семьи и рода.

Таким образом, на карму человека может влиять, например, предок, который жил триста лет назад. С одной стороны, он оказал своими действиями влияние на карму человечества, нации, рода, с другой - передал частично свой генотип. Пусть даже некоторые из переданных влияний чрезвычайно малы; не все значимое измеряется большими величинами. Кроме того, карма именно и формируется из тысяч и миллионов предшествующих мелочей. Именно так, через такие реальные, понятные кармические связи, а не через какие-то надуманные оккультистами энергетические нити, на судьбу сегодняшнего человека оказывают влияние судьбы и поступки предков. Ведь их судьбы и поступки были детерминированы их окружением и их генотипом, которые внесли свой вклад в окружение и генотип потомка.

Особый вопрос - о возможностях изменения кармы и о так называемых кармических болезнях. Карма человека по своей причинно-следственной сущности намного сложнее, чем карма животных. Животные существуют на уровне рефлексии и, например, у особей одного вида карма очень однотипна. Здесь может вмешаться лишь случай. Например, одной кошке может не повезти, и она будет жить в подвале, другой повезет жить в теплом, сытом доме (хотя еще неизвестно, кому больше повезло). Кстати, карма диких животных более проста, чем домашних, поскольку домашние попадают в сферу влияния сложной кармы человека. Человек, в отличие от животных наделенный, помимо рефлексии, еще и духовностью, сознанием, волей, формирует на общественном и индивидуальном уровнях очень сложную причинно-следственную структуру, сложность которой уже выводит человека за рамки простых зависимостей в вероятностную сферу. Благодаря сознанию и воле человек может отчасти познавать эти вероятности и управлять ими или, говоря точнее, делать выбор. Сложность причинно-следственной структуры и ее познания может часто приводить к ошибкам в выборе. В жизни это может выглядеть как необдуманные резкие поступки человека с негативными последствиями, которые как раз чаще всего и связаны с плохим интуитивным причинно-следственным чувствованием, или чутьем. Если такие события в жизни человека рассматривать как попытки изменить карму, то это действительно, как принято считать, оказывается весьма небезопасным занятием. Карма - это динамичный многофакторный процесс, который творится каждое мгновение, поэтому пытаться просчитывать ее и таким путем перехитрить - безнадежное дело. Здесь может помочь только хорошо развитая интуиция, и примеров тому много. Есть люди, которые, совершая, казалось бы, необдуманные и резкие шаги, получают в итоге удивительно положительные результаты.

Если же затронуть модную тему кармических болезней, то в первую очередь следует отметить, что распространенное мнение о кармическом характере злокачественных болезней не совсем правильно.

Точнее, оно правильно, но при этом необходимо иметь в виду, что и все прочие болезни имеют кармическую природу. В жизни человека вообще нет ничего некармического. Это абсолютно ясно из всех вышеприведенных рассуждений о природе и структуре кармы. Поэтому я считаю неправильным распространенное мнение о том, что для врача очень опасно лечить злокачественные болезни и даже нежелательно браться за это. К лечению этих болезней следует относиться так же, как к лечению любых других. Думаю, что причиной бытующих опасений является существенное негативное влияние на врача всей ситуации, складывающейся, как правило, вокруг больных раком. Это и измененное сознание, психика больного и его окружения, и атмосфера безысходности, а для врача - переживание профессионального бессилия. По собственному опыту знаю, насколько психологически тяжела работа с подобными больными.

Когда говорят, что врач может "взять" карму больного на себя, это не совсем верно. С одной стороны, карма больного существенно влияет на карму врача (как уже говорилось выше, это одна из составляющих кармы человека - влияние ближайшего окружения), и тем сильнее, чем тяжелее больной. Однако, с другой стороны, это не следует понимать буквально, то есть что врач сам заболеет тем же. Просто каждый тяжелый больной оставляет довольно глубокий негативный след в душе, сознании, жизни врача и это, наряду с тысячами других влияний, влияет на формирование его кармы.

В заключение мне хотелось бы сказать, что, к сожалению, все, что связано с понятием кармы, погружено некоторыми "специалистами" и нежелающими глубоко размышлять на эту тему обывателями, в оккультизм. Кроме того, некоторые предприимчивые "специалисты" перенесли эту модную тему из сферы философии в сферу целительского бизнеса и, откровенно говоря, просто морочат людям голову. На самом деле немало хороших врачей, не задумываясь о карме, интуитивно оперирует в той или иной степени этим понятием в своей каждодневной практике, точно так же, как многие из них, не являясь профессиональными психологами, не задумываясь применяют при общении с больными элементы психотерапии. О своей практике могу сказать, что во многих случаях мне приходится при работе с больными вникать в такие сложные моменты их истории болезни, которые, по сути, являются кармическими. Однако я смотрю на это не с оккультной, а с научной точки зрения - как на сложный причинно-следственный анализ.

И еще хочу напомнить, что вообще любые рассуждения о карме в том смысле, в каком о ней рассуждают, целесообразны только в одном случае: если мы верим в ведическое представление о реинкарнации (перерождении, перевоплощении), потому что речь о карме в Ведах идет только в контексте реинкарнации.

Думаю, что процентов девяносто девять европейских людей, часто рассуждающих о карме, категорически не верят в реинкарнацию. Так что давайте лучше рассуждать о реальном диалектическом законе причинно-следственных отношений, который, кстати, как все мы неоднократно убеждались в своей жизни, является не менее грозным по своим проявлениям, чем карма, и который также учит нас думать - умом ли, сердцем ли, - прежде чем что либо делать.

Мануальная терапия - яркий пример моды в медицине. Первая волна этой моды пришлась на начало двадцатого века, когда распространилось увлечение хиропрактикой. Несколько лет назад очень многие люди тратили массу времени и средств в надежде на излечение самых разных заболеваний у мануальных терапевтов. Тем более, что подобные обещания раздавались щедро. Мануальный бум уже в значительной мере угас, но еще продолжается. Дело дошло даже до того, что отдельные энтузиасты этого метода стали говорить о мануальной медицине. Причинами популярности метода стали, с одной стороны, нередкое быстрое снятие боли в опорно-двигательном аппарате, с другой - сама процедура, когда от больного не требуется никаких усилий, ему все делает врач. Однако все большее и большее число людей убеждается во временном эффекте данной методики, в ее неэффективности при многих болезнях. Кроме того, все большее число людей начинает понимать, что и самим необходимо работать над своим здоровьем.

Мануальная терапия - лишь одна из многих частных методик, и она относится прежде всего к методам рефлексотерапии. Мануальные терапевты на самом деле в абсолютном большинстве случаев ничего не "ставят на место", воздействуя на мышечно-связочный аппарат, на мощную рефлексогенную зону вдоль позвоночника (сотни биологически активных точек), они улучшают состояние околопозвоночных структур, позвоночника и отчасти, так же, как и массажисты, - состояние органов через улучшение их вегетативной регуляции. Это физиологично и может быть достаточно эффективно при негрубой патологии, функциональных нарушениях. Однако неразумно забывать при этом, особенно в случаях серьезной патологии, о десятках других физиологичных методов, а также о том, что эффект от мануальной терапии - всегда временный. Получается некая искусственно созданная проблема: вот я вам докажу, вылечу все одной мануальной терапией. Но врач не должен ничего доказывать, он должен просто использовать все возможности для максимальной помощи больному. В целом это хорошая частная методика, способная, наряду с другими методами и средствами, сделать свой вклад в решение тех или иных проблем со здоровьем.

Ажиотаж вокруг филиппинских хилеров - яркий пример слабо развитого у большой массы людей системного мышления, пример увлечения оккультизмом, следствие незнания истории цивилизации и медицины. В моей практике был случай, когда пациент собирался поехать к хилерам и спросил о моем мнении на этот счет. Я дал ему подробные объяснения, которых, на мой взгляд, было достаточно, для того, чтобы, сделав правильные выводы, не ездить на Филиппины. Однако, видимо, мало что поняв из нашего разговора, пациент тем не менее съездил "за тридевять земель", а когда мы с ним снова встретились, сказал, что он туда зря ездил, хилеры, какой выразился, оказались шарлатанами. К сожалению, этот человек так ничего и не понял. На самом деле хилеры не шарлатаны, но они не могут делать многое из того, что рекламируют в качестве своих чудес. Мой пациент обратился к ним с камнями в желчном пузыре; камни были "удалены" без скальпеля, показаны ему, он держал их в руках. Но сделанное через несколько дней в соседнем городе ультразвуковое обследование показало, что все камни остались в желчном пузыре в том же виде и количестве. В данном случае сработала обычная схема упрощенного, нефилософичного мышления: прочитал о чуде - поверил, не получил чуда - шарлатаны. На самом деле необходимо просто понимать, что хилерство - это лишь часть традиционного филиппинского народного целительства, в которое входит еще и фитотерапия, диетотерапия, различные водо- и грязепроцедуры, лечебные и оздоравливающие физические упражнения. Само по себе хилерство сродни шаманству у некоторых других народов и включает в себя психотерапию (непосредственные психотехники и фактор веры), элементы гипноза, различные манипуляции с телом пациента: своеобразный поверхностный, глубокий, сегментарный и точечный массаж, секреты которого передаются из поколения в поколение. В огромном числе случаев, когда имеют место функциональные или негрубые органические изменения в организме, такие воздействия могут оказывать заметный положительный эффект, особенно на людей, имеющих своеобразную (внушаемую) психическую конституцию. Манипуляции же с телом могут давать быстрый высокий эффект в случаях, например, болей, связанных с ущемлениями, локальными мышечными зажимами, спазмами, растяжениями, грыжами, кишечной непроходимостью, смещением органов и т. д. Еще один важный компонент популярности хилеров весьма банален: поездка на Филиппины - это не только визит к хилерам, но и экзотичное путешествие, поэтому для многих состоятельных людей это просто хорошее развлечение.

Так что хилерство - это, конечно же, не операции голыми руками без ножа, это шаманский трюк, ловкость рук, иллюзия. Никому ничего хилеры голыми руками не удаляют. Подобного рода трюки необходимы шаманам всех народов для того, чтобы поддерживать в своем племени высокий дух доверия и внушаемости. Хилерство - не шарлатанство, а элемент филиппинского народного целительства, знахарства, шаманства. Для местных жителей оно продолжает существовать именно в таком виде, и это им необходимо, поскольку для многих из них, особенно в сельской местности, это наиболее доступный вид помощи при недомоганиях. Для приезжих это экзотика, для хилеров - хороший бизнес. Многих приезжих это устраивает. Лично я этого нарочитого обмана с "операциями" голыми руками не приветствую.

К голоданию и лечебному дыханию я отношусь как к хорошим об-щеоздоравливающим частным методикам. Никаких тайных чудодейственных механизмов воздействия на здоровье в этих методиках нет. Обе они относятся к методам неспецифической стимуляции скрытых резервных возможностей организма. По существу, это стрессорные методики, как бы производящие встряску организма и приводящие в действие его неиспользованные защитно-приспособительные механизмы. А таких резервов у любого человека очень немало. Резкий дефицит питательных веществ при голодании, гипоксия (недостаток кислорода) и гиперкапния (избыток углекислого газа) при различных дыхательных методиках (естественных или приборных) переводят организм при хронических болезнях из состояния борьбы за здоровье в состояние борьбы за жизнь. Такие механизмы вырабатывались эволюционно и способствовали сохранению человека как вида. В подобном крайнем состоянии организм убирает с пути все, что мешает его выживанию, в том числе нередко и некоторые хронические, даже относительно тяжелые болезни. Точно так же действуют все ядовитые растения, применяемые некоторыми целителями в качестве противораковых средств. Тот же принцип действия - и при уринотерапии. Урина - это сложное вещество, содержащее небольшие дозы яда, а также ряд полезных для человека компонентов, таких как микро- и макроэлементы, некоторые гормоны.

Так что, как любое, особенно сложное вещество, урина может производить различные изменения в организме, то есть может быть использована как своеобразное лекарство. Ничего чудесного и загадочного в уринотерапии нет. Нелепо и отрицать ее лечебные свойства. Как я уже говорил, рассказывая об Аюрведе, все в мире - лекарства. С уринотерапией дело обстоит так: кто хочет - пусть применяет, кто не хочет - можно обойтись и без нее, разных других, более гигиеничных методов достаточно.

Что касается голодания, следует помнить, что не всегда и не всем оно подходит. Показания и противопоказания, характер и длительность голодания следует согласовывать с врачом. Гораздо смелее можно практиковать разгрузочные дни и посты. При этом главным критерием практики голодания или больших постов должны быть (кроме некоторых болезней) собственные ощущения человека. Если он чувствует потребность в голодании (как животные) или посте и хорошо переносит их, то можно их применить. Если нет, то применять их не следует. Также нежелательно практиковать голодание и большие посты худым людям и тяжелым больным (естественно, за исключением острой хирургической патологии желудочно-кишечного тракта, когда классическими остаются "холод, голод и покой").

Гомеопатия: другая сторона медали

Отдельное место в медицинском потоке занимает гомеопатия - гениальное прозрение Ганемана, истоки которого можно найти еще в воззрениях Парацельса. Это самостоятельный оригинальный системный взгляд на здоровье и болезнь, давший системную методологию и технологию коррекции здоровья.

Диагностическая гомеопатическая методология является, по существу, конституциональной биохимической диагностикой. В гомеопатии не оценивается состояние органов, их функция, а выявляется характер процессов, происходящих в организме, типичные биохимические сдвиги, которым наиболее подвержен человек от рождения или которые он имеет в данный момент. Гомеопатическая диагностика системна, так как фиксирует биохимический статус, а он формируется всем организмом, но гомеопатическая диагностика не причинна, не позволяет выявлять первопричину имеющихся биохимических сдвигов, в основе которых лежат нарушения функции конкретных органов. Таким образом, гомеопаты лечат - так же, как и ортодоксы, - следствия, но не на уровне отдельных симптомов, а на глубинном, системном биохимическом уровне. Это неплохо, но и не идеально. Тем более если учесть еще одно важное обстоятельство. Гомеопатическое лечение, обостряя подпороговые патологические процессы до такого уровня, когда организм уже реагирует и собственными усилиями пытается справится с ними, действует, таким образом, хотя и физиологическими путями, но, по своей сути, стимуляцией органов. Во многих случаях органы, к сожалению, находятся уже в таком состоянии, что стимулировать, подстегивать их - не очень физиологично; предпочтительнее и физиологичнее им помочь. В этом отношении интегральный системный подход имеет гораздо больше возможностей, не говоря уже о том, что он позволяет выявлять и корректировать непосредственно плохо работающие органы, то есть работать на самом фундаментальном, первом системном уровне.