MedBookAide - путеводитель в мире медицинской литературы
Разделы сайта
Поиск
Контакты
Консультации

Келдер П. - Древний секрет источника молодости

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
<<< НазадСодержаниеДальше >>>

«Я полагаю, — сказал доктор Тормен в другом интервью, — что постепенно Запад придет к пониманию и надлежащей оценке научных и психологических положений, составляющих буддийскую традицию».

В.: Можно ли сказать, что такие книги, как «Источник молодости», который преподносит некоторые из этих положений весьма упрощенно, являются мостиком между Востоком и Западом? В процессе перехода из одной культуры в другую могли ли ритуальные действия не исказиться? Я подразумеваю, несут ли они в себе еще хоть часть той информации, которая первоначально наполняла ячейки идеи тибетского буддизма, из которых они предположительно возникли?

Р.Т.: Возможно, ритуальные действия — это просто один из путей проникновения восточной мудрости на Запад. И сами упражнения, и сопровождающие их пояснения довольно правдоподобны и вполне могут оказаться подлинными. К примеру, Шестой Ритуал, предполагающий безбрачие и определенный способ дыхания, уже давно известен на Востоке; именно с этим ритуалом долго связывали моложавость буддистских монахов. Как ученый, могу сказать, что некогда, несомненно, жил некий учитель, передавший последующим поколениям часть своих знаний, которые и в наши дни могут приносить пользу человеку.

В.: Можно ли в наши дни надеяться отыскать такой монастырь, какой описан у Питера Кэлдера? Существует ли сейчас Тибет вообще?

Р.Т.: Практически все тибетские монастыри (всего около 6250) были разорены во время китайского нашествия в 1949 году. Тибетцы в собственной стране превратились в преследуемое меньшинство, у них на глазах разрушали их города и оскверняли священные места. Не будет преувеличением сказать, что китайцы учинили в Тибете геноцид. Было убито около миллиона человек. Те, кто смог скрыться в Индии, живут в тяжелейших условиях. После смерти Мао некоторые монастыри отстроены, но пропаганда тибетского буддизма все еще ведется нелегально, религиозной общине в изгнании приходится бороться за сохранение тибетских традиций и культуры в условиях непрекращающихся гонений.

В.: Какие изменения претерпели традиции и идеи тибетского буддизма, особенно с 1959 года, когда Четырнадцатый Да-лай-Лама был вынужден покинуть свою страну и устроить резиденцию в Индии?

Р.Т.: Тибетские буддисты ко всем тяготам и лишениям, появившимся со времени китайского нашествия, изгнавшего их за пределы своей страны, относятся как к явлению, которое помогло им: все эти несчастья стали причиной глубинного обновления веры и различных практик. Теперь по всему миру путешествуют наставники-буддисты, распространяя идеи тибетского буддизма: это один из способов сохранить знание.

«Необходимо подчеркнуть, что просто принимать сострадание, благоразумие и терпение за что-то хорошее недостаточно. Нужно не бояться трудностей и подниматься над ними, стараясь поставить их себе на службу. Кто создает такие трудности? Конечно, не друзья. Создают их враги, которые являются источником наибольших наших бед. Значит, если мы действительно хотим чему-то научиться, то должны считать своих врагов наилучшими учителями! Человеку, несущему в себе любовь и сострадание, необходимо учиться терпимости — с этой точки зрения без врагов обойтись невозможно».

Тенцин Гиасгпо, Четырнадцатый Далай-Лама,

«Сострадание и личность»

В.: Вы сказали, что буддистским идеалом является развитие себя ради других и что духовное развитие зависит от сочетания способностей и возможностей. Усматриваете ли Вы связь между тибетским монастырем, как его описал Питер Кэлдер, где монахи выполняют пять ритуальных действий, помогающих им жить долго и без болезней, и идеей счастливой возможности?

Р.Т.: Основная установка тибетского буддизма такова, что, хоть каждый человек и хочет быть счастливым, но счастье достижимо лишь через сострадание к ближним. Можно сказать, что на своей простейшей стадии буддизм учит, как прожить жизнь, открытую страданиям и боли других людей. Буддистские монастыри служат традиции отгораживания человека от мира, от негативных проявлений жизни в обществе с целью очищения его и подготовки к обучению истинному состраданию. Безусловно, здоровая и долгая жизнь будет способствовать более эффективному выполнению предназначения монаха. Я видел, как ритуальные действия, являясь частью аутентичных навыков тибетских монахов-буддистов, помогают сделать их жизнь долгой и яркой, —жизнь, посвященную состраданию и деятельности, к которой это чувство побуждает.

Однако нужно понимать, что никакая истинная община монахов-буддистов не сделает выполнение этих ритуалов своим основным занятием — они просто станут частью иного, более глубокого и всеохватывающего ритуала и процесса обучения. По сравнению с основными целями и идеями тибетских буддистов главная задача небольшой группы монахов оставаться вечно молодыми является второстепенной. Но, если рассматривать Пять Ритуалов в контексте буддистского идеала максимально возможного саморазвития ради других людей, то под идею крепкого молодого здоровья становится возможно подвести философскую основу. В коротком изложении она будет выглядеть так: чтобы быть в состоянии помогать другим, нужно самому быть в хорошей форме; просветление касается не только духа, но и тела.

Издатель и автор этих строк выражают благодарность доктору Роберту Тормену и сотрудникам созданного нынешним Да-лай-Ламой Тибетского Дома в Нью-Йорке за их вклад в написание книги, которую вы сейчас держите в руках. Они помогли нам понять, что Пять Ритуалов, описанных в «Оке Возрождения», — это лишь маленький фрагмент большого массива знаний и часть духовной традиции, пережившей разорение целой страны.

Доктор Тормен посвятил свой перевод 1993 года «Тибетской Книги мертвых» «...храброму и доброму тибетскому народу, пережившему и переживающему поныне одну из величайших трагедий нашего времени. Есть надежда, —пишет он, —что другие народы, если узнают о Тибете вовремя, не позволят к 1990-м годам уничтожить 6-миллионную нацию».

Если Вы хотите оказать помощь тибетцам, прочтите «Послесловие» на стр 255.

Лора Фэй Тэксел на протяжении двадцати лет занимается писательским, журналистским, исследовательским трудом. Ее работы публиковались в различных изданиях, включая «Ladies home journal», «Parenting», «Natural Health», «New Age», «The Cleveland Plain Dealer Sunday Magazine» , «Cleveland Parent». Перу Лоры принадлежит книга «Традиционное питание жителей Кливленда» (1995). Ныне писательница работает над несколькими проектами, посвященными разным темам, в том числе вопросам здоровья и образования.

От издателя

Тибетцев, на протяжении всей своей истории отстаивавших государственную независимость, отличает сильно развитое чувство индивидуализма. За последние две тысячи лет Тибет утвердился как суверенная держава, у правителей и лам которой имеются весьма солидные родословные. Нередко тибетской независимости угрожали вторжения монголов и китайцев, но врагов как правило разбивали.

В 1950 г. началась очередная экспансия Китая в Тибете, принесшая этой стране немало горя. Китайские коммунисты без всяких на то исторических или культурологических оснований, просто с позиции силы, объявили Тибет частью своей «родины».

Китайцы подвергли гонениям тибетский буддизм на всей территории страны. Монастыри разрушали, монахов и лам убивали. Многие древние монастыри динамитом и минами были буквально стерты с лица земли. Крыши отшельничьих скитов рушили, из-за чего строения быстро приходили в негодность.

Бесценные свитки с духовными текстами сжигали или использовали вместо туалетной бумаги. Библиотеки были разграблены, культовые сооружения разбиты. Однажды из храма сделали хлев и скотобойню.

Священные иконы втаптывали в грязь или клали вместо кирпичей в стены домов. Из 600 000 монахов после китайского нашествия уцелело 7000, еще 100 000 покинули страну. После трех лет владычества китайцев тибетские селения напоминали побывавшие под бомбежкой европейские города времен Второй мировой войны.

И наихудшим, возможно, было то, что около семи миллионов китайцев переехали в Тибет, превратив коренное население в меньшинство.

Некоторые называют все это буддистским холокостом. Со времени начала оккупации жертвами насилия, смертных казней, тюремного заточения, пыток, голода и самоубийств пали 1 200 000 тибетцев. Еще тысячи людей эмигрировали. В условиях страшной нищеты, терпя лишения, они борются ныне за выживание в лагерях беженцев.

Тибет и тибетский буддизм сегодня

В наши дни сотни тибетцев томятся в одной из тюрем Лхасы как политзаключенные. Ситуация в стране напоминает Восточную Европу времен коммунистической эры. В Тибете множество китайских шпионов и информаторов, свободы слова нет и в помине, многие тибетцы доведены до крайнего состояния, постоянно живут в страхе. По состоянию на середину 1990-х годов Тибет представлял наибольшее по площади оккупированное суверенное государство.

У многих на Западе этот разбитый, но все еще не сломленный народ ассоциируется со своим духовным и политическим лидером, Четырнадцатым Далай-Ламой. В 1959 г. Далай-Лама вынужден был эмигрировать в Дхарумсалу (Индия), где создал действующее до сих пор правительство-в-изгнании. Несмотря на учиненные китайцами зверства, он убежден, что единственным способом достичь мира и единственно возможным для тибетцев путем развития является мирная политика и культивирование сострадания. В 1989 г. Далай-Лама получил Нобелевскую премию мира. Не так давно в интервью репортеру «New York Times» он высказал мнение, что весь мир поддерживает тибетское сопротивление, поскольку оно не исповедует насилия. Он также добавил, что надеется на возвращение тибетцев на землю предков. В автобиографии Далай-Лама пишет: «Несмотря на продолжающуюся трагедию тибетского народа, я вижу в мире много доброго».

Существуют разные организации, борющиеся за разрешение тибетского вопроса. Если хотите узнать, как лично Вы можете помочь этому народу, обратитесь, пожалуйста, по такому адресу:

Tibet House

22 West 15th Street

New York, NY10111

Tel: 212-213-5592

Fax: 212-213-6408

Усилия сотрудников Тибетского Дома направлены на сохранение тибетской культуры. В Культурном центре Тибетского Дома, в Манхэттене, хранятся различные экспонаты и зафиксированы памятные события культуры; программой Тибетских курсов предусмотрены занятия по тибетскому языку, искусству, истории, медицине и духовным практикам. Здесь же можно ознакомиться с архивом старых тибетских фотографий, с программой сохранения памятников культуры и искусства.

The Tibet Fund

241 East 32nd Street

New York, NY10016

Tel:212-213-5011

Fax:212-779-9245

Тибетский фонд пересылает запросы членов общины тибетских беженцев в Индию, Непал и т. д. Главной задачей этой организации является поддержка и укрепление общины с помощью программ, направленных на поддержку образования, здоровья людей, религии, экономического развития, развития самой общины. Средства спонсоров будут потрачены на нужды конкретного монаха или монахини, проживающих в заведениях монастырского типа, или пойдут на содержание ребенка из школы для беженцев.

Tibetian Rights Campaign

P.O. Box 31966

Seattle, WA98103-0066

Tel: 206-547-1015

Fax: 206-547-3758

Тибетское Правовое Общество создано с целью информирования общественности о положении тибетского народа, а также чтобы способствовать его борьбе за права человека, демократию и независимость. Эта организация занимается проведением культурных мероприятий, устраивает циклы лекций, показы видеофильмов и слайдов, выпускает посвященный Тибету ежемесячник «Tibet Monitor», содержит библиотеку книг по Тибету, ежеквартально собирает всех, кто состоит в ее рядах.

International Campaign For Tibet

1825 К Street NW, Suite 520

Washington, DC20006

Tel:202-785-1515

Fax:202-785-4343

Международное Тибетское Общество — внепартийная общественная организация, выступающая за расширение прав и свобод тибетцев. Члены МТО исходят из того, что весь мир заинтересован в получении достоверной информации о текущем положении дел в Тибете.

Доктор Стэнли С, Басе

Приложение 1

Как организовать Гималайский клуб

Гималайским Клубом называлась возглавляемая полковником Брэдфордом группа, члены которой регулярно встречались для совместного выполнения Пяти Ритуалов и обсуждения сопутствующих им вопросов диеты и питания (см. главы 1и6).

Ниже приводятся некоторые рекомендации для тех, кто желает создать собственный Гималайский Клуб. Начните с таких действий:

1. Поместите объявление в местной газете, журнале или информационном бюллетене. Вот примерный текст объявления:

Вы хотите узнать, какими запасами энергии Вы располагаете? Хотите выглядеть и чувствовать себя стократ моложе и здоровее? Тогда приходите на наши встречи для выполнения и обсуждения пяти простых, но эффективных упражнений, которые изменят всю Вашу жизнь. Обращайтесь по адресу...

2.   Познакомьте своих друзей, родственников и сотрудников с Пятью Ритуалами, дайте им почитать или подарите книгу

Питера Кэлдера «Око Возрождения». Когда будет заметен достигнутый вами результат, они наверняка захотят присоединиться к занятиям.

3.   Свяжитесь с наставниками-йогами и членами их групп —возможно, они подскажут, как выйти на тех йогов, которые заинтересуются Гималайским Клубом.

4.   Проводите семинары по первой книге «Ока Возрождения» у себя дома, в библиотеках, общественных местах, местах культового предназначения. Не забудьте повесить на видном месте регистрационный листок — так вы сможете узнать, как связаться с теми, кто присутствовал на семинаре.

5. Помещайте сведения о своем Клубе на досках объявлений в магазинах здоровой пищи, в клубах здоровья, гимнастических залах, центрах йоги, в общественных местах и т. п., используя текст, похожий на тот, который приведен в п.1.

Гималайский Клуб может организовать каждый. Группа заинтересованных лиц — вот и все, что нужно для его функционирования.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Опят выполнения разными людьми пяти ритуальных действий Лора Тэксел

Здесь приведены подробные свидетельства тех, кто на себе испытал Пять Ритуалов. Истории у всех разные, но результат всегда один: тем, кто выполняет их регулярно, ритуальные действия дарят крепкое здоровье, жизненную силу, энергию и прекрасное самочувствие.

После семидесяти: слишком молода для спокойной жизни

Физиотерапевт Сьюзен Барнес на Рождество привезла свою 72-летнюю мать Генриетту Слэйтер в Торонто. Обычный день обеих женщин начался тренировкой в гостиничном спортзале и продолжился двенадцатикилометровой пешей экскурсией по городу. Миссис Слэйтер выполняет Пять Ритуалов вот уже около двух с половиной лет — с того самого дня, когда дочь дала ей почитать «Око Возрождения». Эта женщина являет собой великолепный образчик того, как пять ритуальных действий могут обогатить жизнь человека. «Меня настолько впечатлил эффект, произведенный Ритуалами, — говорит миссис Слэйтер, жительница города Дубьюка (штат Айова), —что я приобрела книги для еще восьми своих детей, а также и для друзей. Я координатор санитарного просвещения в деревенском центре здоровья, и мой опыт сбрасывания лишних килограммов убеждает людей, что пять ритуальных действий являются неплохим подспорьем для тех, кто ведет здоровый образ жизни».

Генриетта Слэйтер пребывает в таком возрасте, когда у большинства людей замедляется ритм жизни — вне зависимости, хотят они того или нет. У большинства — может быть, — но только не у Нетты, как называют ее друзья. Она очень занятой человек: работа в местной клинике, десятиком-натный дом, общественная деятельность.

«У меня будто прибавилось энергии с тех пор, как я стала выполнять Пять Ритуалов, —говорит она. —Пятнадцать лет назад у меня случилась травма спины, и Сьюзен, моя дочь, предложила мне несколько разминочных упражнений. Но их эффективность не идет ни в какое сравнение с тем, что дают мне ритуальные действия. Я будто сбросила пару десятков лет. Я в восторге от того, как выгляжу и, что еще важнее, как себя чувствую. Четыре раза в неделю я даю консультации по питанию и здоровому образу жизни для людей пожилого возраста, и, несмотря на то, что мы почти ровесники, самочувствие у меня лучше, чем у любого из них».

Миссис Слэйтер в прекрасной форме: она весит 55 кг при росте 167 см. Поднимаясь с постели в 5 утра, она начинает свой день с медитации, затем выполняет Пять Ритуалов, после чего наступает такой прилив энергии и бодрости, что в любую погоду она гуляет с собакой по лесу, отмеряя каждый день около пяти километров. Еще столько же они с собакой проходят вечером. В центре здоровья она часто контактирует с больными людьми, но сама за последние два года ни разу не болела. Спина ее тоже больше не беспокоит, но самое замечательное то, что не развивается артрит, наследственная болезнь всего ее рода. «Это пять ритуальных действий помогли мне, —утверждает миссис Слэйтер. — Я замечаю, что регулярное их выполнение останавливает процесс старения. Нужна определенная сила воли, чтобы не отступиться от упражнений, но меня вдохновляют результаты — ведь я тренируюсь ежедневно».

76-летний Дэн Хэнвилл признает, что их жизнь наладилась благодаря его жене, которая настояла, чтобы он вместе с ней выполнял Пять Ритуалов.

«Поначалу я был настроен скептически и приступил к ритуальным действиям лишь потому, что это так много значило для Хелен, — вспоминает Дэн. — Она беспокоилась обо мне и следила, чтобы я выполнял Ритуалы и выполнял их правильно. Через полгода я сказал, что делаю их уже по доброй воле, потому что ощутил изменения в самочувствии: я больше не страдал от артрита, у меня прибавилось энергии и, самое главное, друзья стали замечать, что я выгляжу гораздо моложе своего возраста. Один человек, с которым мы не виделись вот уже пять лет, сказал даже, что я ничуть не постарел с тех пор».

«Даже не знаю, с чего начать рассказ о том, как изменилась наша жизнь, — говорит 68-летняя Хелен. — Ни у мужа, ни у меня и в помине теперь нет никаких болей или ригидности мышц. Моя фигура стала такой, как была в 18 лет. Меня в общем-то всегда называли метеором, но больше всего мне по душе то, что сейчас мой ритм жизни никак не назовешь размеренным. Сейчас у меня энергии больше, чем когда бы то ни было, и мы с мужем чувствуем себя совершенно по-новому как в физическом плане, так и в духовном — это очевидно для нас обоих. Дэн просто счастлив, когда слышит от других, как хорошо он выглядит; у него даже походка изменилась, стала более пружинистой. Наверное, мы кажемся помолодевшими, потому что совершаем поступки, присущие молодым. А это в свою очередь объясняется тем, что и чувствуем мы себя намного лучше. Я уверена, что мы будем придерживаться советов из «Источника молодости» до последних дней. Долгой жизни мы предпочитаем жизнь без болезней».

«Именно Пять Ритуалов совершили этот переворот в нашей жизни, переворот воистину потрясающий», — добавляет Дэн.

60-летние Джордж и Линелл Роберте живут в маленьком домике, затерявшемся средь холмов западного Орегона. Джордж целый день занят на посту менеджера крупного предприятия. Линелл же, хоть и не работает уже в «Обществе гуманности», все еще как магнитом притягивает к себе всех бездомных птиц, котов и собак Соединенных Штатов. Этими днями у нее много работы на огороде и по уходу за животными, которым нужно накосить достаточно сена. Однако такой активной жизнь этих людей стала лишь после того, как они открыли для себя Пять Ритуалов. Линелл с 1988 г. хромала и не могла передвигаться без палочки. Кроме того, ее коленные суставы были поражены артритом, из-за чего она часто падала; иногда из-за болей она долго не могла заснуть по ночам. У Линелл были давние проблемы с гайморовыми пазухами, она часто подхватывала инфекцию. Также она страдала от избытка веса и «кашля курильщика». Джорджу в 1984 г. во время операции на сердце вставили четыре шунта. Но кровь продолжала застаиваться в сердце; кроме того, у Джорджа обнаружили диабет.

<<< НазадСодержаниеДальше >>>

medbookaide.ru