MedBookAide - путеводитель в мире медицинской литературы
Разделы сайта
Поиск
Контакты
Консультации

Востоков В. Ф. - Славяно - Тибетская медицина

4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
<<< Назад Содержание Дальше >>>

Обычные болезни женщин. Обычными болезнями женщин называются недомогания, возникающие у женщин в период беременности. Начальные недомогания беременной женщины связаны, по представлениям тибетской медицины, с появлением у зародыша наклонности к развитию мужского или женского начала, что происходит на первом месяце его формирования и определяется как кармой, так и влечением духовного начала зародыша к отцу или матери.

В это время беременная женщина чувствует вялость, апатию, легко раздражается, много плачет, требует себе то того, то другого из еды и питья, ее часто тошнит, она легко подвержена заболеваниям. Поэтому нельзя допускать, чтобы беременная застужалась, ей следует давать ту пищу, какую она хочет, за исключением конины, ослятины и птицы, для нее противопоказаны физические перегрузки и утомительная работа. Следующие причины недомоганий связаны с искусственным выкидышем, когда женщина не хочет рожать внебрачного ребенка,- здесь указываются процедуры и лекарственные средства, способствующие выкидышу, а также с извлечением мертвого плода - описывается техника такого извлечения, при которой прибегали даже к разрезанию мертвого плода на куски через отверстие матки. Причинами недомоганий являются также естественные выкидыши и непрекращающиеся маточные кровотечения, неправильное положение плаценты и, наконец, послеродовое отравление испорченными продуктами, например, несвежим мясом. Перечисление причин недомоганий сопровождается рекомендацией лекарственных средств и процедур, направленных на Устранение указанных недомоганий.

Лечебные процедуры

Очищение

При болезнях, вызванных расстройством "пневмы", рекомендуются клизмы.

При болезнях, вызванных дисбалансом "желчи", целесообразнее применять промывания.

При болезнях, вызванных расстройством "флегмы", используются рвотные.

При болезнях "пневмы" следует назначить массаж или "монгольское прижигание", состоящее в прикладывании к телу больного теплого войлока, намазанного маслом.

При болезнях "желчи" рекомендуется потение и кровопускание.

При болезнях "флегмы" используются компрессы и прижигания.

Компрессы

Лечебную процедуру, называемую на тибетском языке "дук", в значительной степени условно можно перевести словом "компресс". Эта процедура состоит в "наложении на болезненную область тела того или иного вещества, полезного для врачевания данного недуга". В целом эти так называемые "компрессы" рекомендуются при болезнях "пневмы" и "флегмы", при несварении, при острых болях в области желудка и кишечника, при застое "желтой воды" и застое крови, при так называемых "жарких болях". "Компрессы" противопоказаны при болезни "белесая флегма", которая проистекает от увеличения в теле первоэлементов "земля" и "вода", что влечет за собой несварение и внешне проявляется в побелении кожи; при отеках; при "черном истощении желчи" - трудноизлечимой болезни, при которой кожа приобретает темно-синий цвет, а на ногтях появляются черные точки; при болезни "Гневной непалки", так именуется гневная ипостась Величественной богини -- супруги Владыки мертвых, насылающей тяжелое заболевание головы, а также при проказе, отравлении, "черной водянке", ожирении и оспенной сыпи. Следует иметь в виду, что к указанной выше процедуре нельзя прибегать сразу после еды, а во время процедуры тело должно быть расслабленным и дыхание спокойным.

Все "компрессы" делятся на две группы - "охлаждающие компрессы" и "согревающие компрессы".

"Охлаждающие компрессы" насчитывают 11 разновидностей. К таким "компрессам" относится, например, поливание "звездной водой" (вода, взятая ранним утром, когда на небе еще не исчезли звезды) больного места или же прикладывание этой воды, налитой в желудок животного, к больному месту при "жарких болях"; смачивание "звездной водой" больных мест при "рассеянном" или "застарелом" жаре; прикладывание желудка с водой к опухоли травмированного глаза; прикладывание желудка, наполненного снеговой водой, смешанной с порошком белого аконита, при заложенном и воспаленном горле; для "компресса" при коликах в тонких кишках используется "звездная вода" (вода, взятая ранним утром, когда на небе еще не исчезли звезды), смешанная с белым аконитом и растением сюкхэн (мушмула японская); при "жарких коликах" прикладывается охлажденная речная галька; для остановки кровотечения из носа на межбровье и затылочную ямку прикладывается "черная глина", т. е. глина со дна колодца (родника), смешанная со "звездной водой"; на опухоли, вызванные "пневмой", прикладывается жидкая глина и т. п.

"Согревающие компрессы" насчитывают 19 разновидностей. К таким "компрессам" относятся, например: нагретая соль, завернутая в ткань, которая прикладывается при несварении желудка; нагретая речная галька, которая прикладывается при загустении крови, поступившей по внутренности при полостном ранении; нагретый сухой навоз, завернутый в ткань, который прикладывается при задержании мочи из-за заболевания почек; нагретый голубиный навоз, который прикладывается при несварении желудка и "холодных" опухолях. Смоченный в цяне, а затем нагретый овечий навоз, который прикладывается при скоплении "желтой воды" в конечностях; при чувстве холода в желудке и кишечнике к животу прикладывается нагретая ладонь, что также именуется "компрессом".

"Влажное лечение".

Влажное лечение прежде всего применяется для "размельчения жесткости сухожилий при мышечных спазмах". Оно также рекомендуется при плохой подвижности конечностей, при хромоте, нарывах, язвах, застарелых и свежих ранениях, опухолях, при так называемой "опасной женской болезни", при волнении "желтой воды" в мышцах и костях, при болезнях "пнев-мы". К влажному лечению нельзя прибегать при лихорадках, "болезни смятения" (расстройство трех физиологических начал), при распространившемся жаре, отеках водяного типа, общей слабости и отсутствии аппетита. Водяным лечением не следует воздействовать на такие места человеческого тела, как глаза, щеки, большие пальцы на ногах (при подагре), локти, области тестикул, желудка и сердца. В целом "влажное лечение" делится на два вида: лечение ваннами и лечение накладыванием влажных повязок с различного рода лекарственными средствами. Наиболее эффективными ваннами являются пять видов горячих источников, "возникших силой молений Будды и бодхисаттв на благо обычных живых существ". Горячие источники, в зависимости от характера их воды, помогают при "рассеянном жаре", "застарелом жаре", различных опухолях, старых ранениях, болезни "сурья", болезнях сосудов, при плохой подвижности конечностей, при мышечных спазмах, при искривлении поясницы, а также при болезненном исхудании. Кроме естественных горячих ванн, широко практикуются горячие ванны с добавлением в воду прокипяченных смесей различных лекарственных средств. Так, например, горячей ванной с добавлением прокипяченной смеси разновидности полыни, соды и винной закваски врачуются старые раны, опухоли, плохая подвижность и дефекты конечностей.

Влажные лечебные повязки делятся на два вида: "повязки, устраняющие жар", и "повязки, устраняющие холод". Повязок первого типа насчитывается восемь разновидностей. К ним относится, например, повязка, накладываемая при повреждении костей головы. Для этого приготовляется теплое тесто из перемолотых в муку и смешанных со старым кунжутным маслом зерен ячменя, пшеницы, риса, гречихи, гороха и бобов. Этим тестом покрывается выбритая голова, а через несколько дней "желтая вода" и дурная кровь собираются в опухоль, которая затем прокалывается с извлечением ее содержимого. Повязка, сделанная из "кьиц-зи" белой (горечавка крупнолистная) и навоза хайны-ка, смешанных с кислым молоком, уничтожает "горячие опухоли", а повязка, приготовленная из порошков таких растений, как: "кхэн" белый (полынь дикая), "чжума" (любисток лекарственный), "панпе" (нард индийский), вываренных в моче, помогает при опухолях и затвердении сухожилий при мышечных спазмах.

Повязок второго типа насчитывается 12 разновидностей.

Втирания

Существует два вида втираний: масляное втирание, приготовляемое на базе растительного или животного масла, а также животного жира, и втирание лекарственных кашиц, приготовляемых из смеси различного лекарственного сырья. Тот и другой виды втирания насчитывают 14 разновидностей в зависимости от врачуемого недуга. Показаниями к масляному втиранию являются: чрезмерно шершавое и грубое тело, "истощение крови и спермы", упадок сил, старческий возраст, горестное состояние духа, ухудшение зрения, физическая усталость. Втирание лекарственных кашиц рекомендуется главным образом при кожных заболеваниях типа оспенной сыпи.

Масляные втирания противопоказаны при несварении, при плохой подвижности мышц бедра, при отравлении ядом, изготовленным из драгоценностей (золота, жемчуга), при отвращении к пище, при "обширной водянке" и болезни "красно-коричневатая флегма".

Масляные втирания могут быть общие и локальные, чаще всего последние. К общим втираниям относятся, например, втирание в голову и туловище состава, состоящего из смеси мускуса со сливочным маслом, применяемого при изнурительной бессоннице. Чтобы не осталось на лице следов оспенной сыпи, козлиный жир смешивается с растением "чимок" (макротомия крас-нокорневищная), и этот состав втирается в кожу лица. При участившихся потемнениях в глазах жир грифа и свиньи или же ячье масло смешиваются с растением "гонье" (тмин обыкновенный), и этот состав втирается в ступни ног.

В состав лечебных кашиц также входят самые различные лекарственные ингредиенты. Так, втирание кашицы, приготовленной из порошка куркумы, барбариса, "руты" (костус прекрасный) и "дукмонюнга" (лас-товник), замешанных на обрате, помогает при фурункулах и нарывах, поразивших кожу лица; втирание кашицы из порошка семян черного и белого кунжута, прокипяченного в дождевой воде, помогает при подагре; втирание кашицы, приготовленной из мышиного помета и порошка золотой руды, замешенных на женском молоке, снимает боль при опухолях, содействует извлечению гноя.

Масляное лечение

Перед тем, как применять очищающие средства, необходимо провести так называемое "масляное лечение"; при этом лечении используются растительные масла, топленое масло, костный мозг, внутренний жир различных животных. Масляное лечение делится на наружное и внутреннее. При наружном лечении те или иные масла втираются в кожу в месте поражения накожной болезнью, в голову при заболевании головы и т. д. При внутреннем лечении масла вводятся внутрь либо в виде мягкой клизмы при локализации заболевания ниже поясницы, либо через рот при других внутренних болезнях. Масляному лечению следует подвергать старых, изможденных, удрученных страданием, истощенных, страдающих кровотечениями, опухолями и т. д. Масляное лечение противопоказано при уменьшении огненной теплоты, несварении, поносе, чесотке, ревматизме, рвоте и т. п.

Укалывания

Лечебная процедура, именуемая в тибетской медицине процедура тхурмы, или процедура укалывания, включает в себя два различных аспекта. Один из них связан с рефлексотерапией, другой - с прокалыванием гнойников и выводом гноя из полости тела.

Укалывания рекомендуются при твердых опухолях, возникших под воздействием "пневмы", "флегмы", холода или несварения желудка, при водянке, при внутримышечных опухолях, при заболевании крови или "желтой воды", при гнойниках или скоплении жидкости в сумках суставов.

Укалывания противопоказаны для людей очень старых, для маленьких детей, а также для тех, кто не внемлет наставлениям лекаря. Укалывания нельзя совершать также в случае отсутствия необходимых условий, включающих в себя: должное место, должное время, должный инструментарий. Укалывания не рекомендуются в случае наличия у пациента опухолей печени или селезенки, источающих жидкости, при разновидности водянки, называющейся "горячая вода", при "жарких" опухолях, при болезнях жара, поразивших полые и плотные органы, а также при наличии жара, вызванного кровью или желчью.

О лекаре тибетской медицины

В старом Тибете медицина изучалась только в монастырях, и все слушатели медицинских отделений в монастыре являлись духовными лицами, принявшими обеты.

Поистине хорошего лекаря характеризуют следующие качества: прежде всего и самое главное - светлый ум, могущий усвоить все знания, необходимые для врачевания. Такой лекарь способен не только проникнуть в сущность трактатов и сокращенных изложений основных принципов врачевания, но и приобрести необходимые практические навыки, а именно: уметь правильно производить лечебные процедуры и хирургические операции; знать правила сбора лекарственного сырья и изготовления лекарств; совершать необходимые ритуалы, сопровождающие лечение болезней. Хороший лекарь также обладает даром предвидения, позволяющим ему безошибочно предсказать течение болезни и ее исход. Чистое сердце, сострадающее всем живым существам, как мать сострадает единственному ребенку.

Высоконравственный лекарь всегда исполнен желания творить благо людям, не делит их на близких и далеких, друзей и врагов, хороших и плохих, а относится ко всем беспристрастно, стремясь лишь избавить больных от недугов. Во всем своем поведении такой лекарь, следуя пути бодхисатгвы, сам становится подобен Верховному целителю - "Владыке бериллового сияния", приобретая способность животворного врачевания.

Соблюдение установлений. Эти установления включают:

"шесть воззрений", утверждающих необходимость:

взирать на своего учителя, как на самого Будду; воспринимать наставления учителя, как наставления риши - хранителей медицинских знаний; воспринимать соучеников как единоутробных братьев; заботиться о больных с их недугами, как мать заботится о единственном сыне; не брезговать нечистотами больных: их гноем, кровью, мочой и калом;

"два отношения", утверждающих необходимость относиться к риши - хранителям медицинских зна ний, как к докшитам медицины; относиться к медицинским инструментам, как к атрибутам, которые эти докшиты держат в своих руках (то есть иметь всегда при себе медицинские инструменты);

"три понимания" понимание того, что все лекарства суть драгоцен ности, исполняющие желания; понимание того, что лекарства суть эликсир бессмертия; понимание того, что лекарства суть жертвенные предметы, которыми можно чтить риши - хранителей медицинских знаний (следовательно, нельзя расставаться с лекарствами, необходимо иметь их всегда при себе).

Изготовить лекарство в соответствии с правилами, говорится далее, это еще полдела. Лекарь должен также освятить его, призвав Верховного целителя и риши - хранителей медицинских знаний, благословить это лекарство. Приводится пространный текст в стихотворной форме, призывающий такое благословение, чтобы лекарство "уподобилось нектару бессмертия, полученному богами при пахтании океана; уподобилось драгоценности, исполняющей желания, которая украшает диадемы царей нагов; уподобилось пилюлям риши, продлевающим жизнь", и т. д. Такие лекарства устраняют все 404 разновидности болезней, проистекающих от "трех ядов".

Наилучший лекарь тот, кто в состоянии устранить все препятствия, грозящие здоровью человека. Он принадлежит к доброму роду, исполнен разума, чтит святое Учение, сведущ во всех тонкостях врачевания, милосерден и, являясь единственной надеждой страдающих от различных недугов, окружен всеобщим уважением. Действуя во благо всех живых существ, он непременно добьется всеобщего уважения и признательности, обретет богатство и славу, сподобится долговечной и счастливой жизни. При жизни такой лекарь будет наслаждаться спокойствием, достатком и уважением окружающих. Желанные пища и богатства придут сами.

Покинув земное существование, такой благостный лекарь обретет тело, сотканное из лучей света, и станет буддой в благословенной стране Верховного целителя, где его торжественно встретят небожители и не-божительницы.

После смерти благородным целителям уготовано место в кущах Верховного целителя.

Деятельность лекаря

Деятельность лекаря можно подразделить на общую и особую. Общая деятельность лекаря суть врачевание. Установив болезнь, предвидя ее течение и исход, лекарь, подобно трубящему в раковину, во всеуслышание сообщает об этом, утверждая свою славу. Если болезнь и ее исход для лекаря не очевидны, то ему следует ставить диагноз "раздвоенным языком змеи", оперируя благоприятными и неблагоприятными показателями так, чтобы в любом случае не попасть впросак.

Особая деятельность лекаря суть его личное поведение. Так, врачующий должен придерживаться срединного пути, избегая во всем крайностей, быть честным, беспристрастным и, утверждая в себе четыре безмерных качества, бежать десяти неблагих деяний, практикуя шесть парамит, присущих поведению бод-хисаттвы.

Стратегия лекаря

Если лекарь не уверен в правильности диагноза, он должен врачевать осторожно, методом проб, уточняя диагноз, уподобляясь при этом подкрадывающейся кошке.

Если лекарь ясно видит сущность болезни, как видны флаги, водруженные на вершинах, он должен не колеблясь назначать лекарства.

Если болезнь установлена, а предписанные лекарства не помогают, то следует ввести течение болезни в свойственное ей русло, подобно тому, как заставляют необъезженного коня скакать в нужном направлении.

Если болезнь врачевал другой лекарь, то сначала требуется выяснить истинную причину заболевания, сделав это так же безошибочно, как безошибочно чайка хватает рыбу.

На тяжелую болезнь следует обрушиваться всеми 4-мя способами врачевания (лекарства, процедуры, диета, режим), как будто встретился со смертельным врагом на узкой тропе.

Незначительную болезнь должно врачевать, после довательно переходя, в случае необходимости, от менее радикальных средств (например, диеты) к средствам более радикальным (лекарства, процедуры), как бы поднимаясь по лестнице.

Если болезнь вызвана расстройством только одного физиологического начала, то, врачуя его, следует избегать наносить вред другим физиологическим началам, подобно тому, как богатырь, усмиряя врага, не наносит вреда окружающим.

Если болезнь вызвана комплексным расстройством физиологических начал, то следует успокаивать это расстройство так, как старейшина успокаивает дерущихся.

Средства врачевания должны соответствовать степени серьезности болезни, подобно тому, как хайныку подходит один груз, а овце - другой.

Изложенная выше методика врачевания, позволяющая правильно подобрать врачующие средства к тому или иному конкретному заболеванию, является существенным моментом в лечебной практике. Эта методика должна храниться в голове лекаря, а не оставаться лишь на страницах трактата, подобно вещи, брошенной в темной пещере.

Каким не должен быть лекарь Каких "лекарей" нужно остерегаться

Лекаря низкого происхождения, из мясников, рыбаков никто не уважает, подобен он лису на львином троне; лекарь, не знающий содержания медицинских трактатов, не способен классифицировать болезнь и определить способ ее лечения, подобен он слепцу от рождения, которому показывают какую-либо вещь; лекарь, который не перенял от учителя практических навыков, всегда охвачен сомнениями, подобен он человеку, отправившемуся в путь, не зная дороги; лекарь, не сведущий в методах диагностирования, не узнает обличья ни одной болезни, подобен он человеку, блуждающему в незнакомой местности; лекарь, не умеющий исследовать пульс и мочу, как различит он болезни жара и холода, подобен он охотнику, не умеющему пускать ловчую птицу; лекарь, не умеющий доходчиво рассказать о природе недуга, только позорит себя перед людьми, приобретая дурную славу, подобен он начальнику области, не умеющему связать двух слов; у лекаря, не знающего метод врачевания, лекарственные средства не поразят очагов болезни, подобен он тому, кто пускает стрелу в мишень, находящуюся в темноте; лекарь, не сведущий в предписании диеты и образа жизни, способствует усилению болезни, разрушающей компоненты тела, подобен он человеку, передавшему свои владения врагу; лекарь, не сведущий в приготовлении лекарств, в силу допущенных при этом ошибок только обостряет болезнь, подобен он крестьянину, который, не зная земледелия, не получает урожая; лекарь, не сведущий в процедуре очищения, вредит и лечению, и компонентам тела, подобно тому как падение воды на песчаный холм не оставляет после себя ни холма, ни воды; лекарь, не имеющий при себе медицинских инструментов и лекарственных средств, не подавит враждебные силы болезни, подобен он богатырю без панциря и оружия; даже имея медицинские инструменты, но не зная, когда нужны прижигания, а когда кровопускание, лекарь перепутает назначения, подобен он вору, не знающему, что есть внутри дома. Дурной лекарь, неправильно определяя болезнь, и лечит ее неправильно, являясь, в сущности, посланцем Владыки смерти, облаченным в одежды врачевателя, но со смертоносным арканом в руке. Держаться от таких врачевателей надо подальше.

<<< Назад Содержание Дальше >>>

medbookaide.ru